Filosofía en Aldaia

La autoestima, por Ester Expósito

2012-01-09T00:49:00.000+01:00

La autoestima esla valoración que hacemos sobre el valor que tenemos y que esta basada en todoslos pensamientos, sentimientos, sensaciones y experiencias que hemos ido recogiendo sobre nosotros mismos durante nuestra vida.

Existen unas necesidadespsicológicas universales en todas las personas, que necesitamos cubrir paratener una buena salud psicológica, una buena autoestima y que pueden marcardecisivamente las normas por las que clasificamos la información.

· Necesidadde afecto, necesidad de amar, de ser y sentirse amado y aprobado.

· Necesidadde tener cierta confianza en sí mismo, es decir, seguridad de sentirse útil, devaler, producir

· Necesidadde realización personal o de comprender, basada en la seguridad de ir encontrandoun sentido a las cosas, al mundo y a uno mismo.

Estos 3 elementos ayudan y son fundamentales para que la persona se valorepositivamente y tener un buen concepto de sí misma.

-COMPRENSIÓN: Esel elemento necesario para cambiar la perspectiva y la manera de interpretarlas situaciones y los problemas

-ACEPTACIÓN.Supone asumir los hechos que han ocurrido sin valorarlos, ni juzgarlos. Laaceptación de los demás supone reconocer los hechos que han sucedido y eliminarla parte del enjuiciamiento.

- PERDONAR. Implica empezar de cero contodas aquellas situaciones y sufrimientos que nos han dañaron.

La manera en la que reaccionamos a unasituación en general se puede resumir en 3 tipos de respuestas:

· Laasertiva capacidad para transmitir opiniones,intenciones, posturas, creencias y sentimientos, permite aumentar la autoestimade las personas implicadas en esa comunicación ya que transmite sentimientos deaceptación, comprensión, confianza, respeto y capacidad de ponerse en el lugardel otro.

· Laagresiva: defensa ante una situación que lapersona percibe como fuente de peligro o amenaza para sí mismo, aunque enrealidad no lo sea o lo sea en menor medida.

· Lapasiva: consiste en no responder de ninguna manera aaquellas situaciones donde se supone que tenemos que dar una respuesta. Estecomportamiento de no actuar esta provocado por el miedo fundamentalmente a unarespuesta agresiva, una respuesta de ira o enfado enorme por parte de la otrapersona.

Lasrespuestas pasivas y agresivas nos generan sentimientos desagradables en amboscasos y disminuyen la autoestima. La única forma de sentirse con la autoestimamás elevada es aprender a formular respuestas asertivas.

Comoconclusión, para tener una buena autoestima necesitamos sentirnos queridos,seguros de nosotros mismos y útiles. Para aumentar nuestra autoestima tenemosque ser capaces de comprender, aceptar y perdonar y ante cualquier situación lamejor reacción que podemos tener es la asertiva ya que nos hace sentir bien ycon un alto nivel de autoestima.

http://www.psicologia-online.com/autoayuda/autoestima/autoestima.shtml

Feliz de todo!

2011-12-30T13:34:00.000+01:00

Gracias a Santiago, vía Boulesis. Y también a Laura que, vía Filoninos, mandó: "Un hombre del pueblo de Neguá, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo..."

Calidad en el IES Carles Salvador de Aldaia

2011-12-28T23:41:00.002+01:00

... y no es ninguna inocentada, que ya veo venir a más de un@...

Y el que no se fíe que lo mire aquí.

La equinoterapia, por Ester Expósito

2011-12-18T18:39:00.001+01:00

La Equinoterapia es la utilización del caballo como medioterapéutico buscando la habilitación, integración y desarrollo físico, psíquicoy social de personas con discapacidad. El practicante de Equinoterapia y elcaballo establecen una relación donde predomina la afectividad y laconfianza. El caballo proporciona lealtad y afecto al ser humano. Es muyimportante que el animal y el paciente entablen una relación especial, por esoen los primeros contactos, es necesario generar confianza entreellos. Las caricias y las atenciones con el caballo suelen ser efectivas para'romper el hielo'.

La Equinoterapia supone una actitud activa del paciente,que tiene que realizar movimientos para estirarse, relajarse, mejorar lacoordinación y el equilibrio. A diferencia de otras terapias, la Equinoterapiaes asumida por el jinete como una diversión, que influye positivamente en laobtención de resultados positivos. Se desarrolla al aire libre, pudiendodisfrutar de lo que le rodea, noen un lugar cerrado lleno de aparatos. Montar a caballo es una terapia, pero estambién una diversión.

El objetivo de este tratamiento, es mejorar la calidad devida de los pacientes, y que asuman esta terapia como una actividad recreativa,como un esfuerzo, que también es divertido, trabajando con la fortaleza ylas potencialidades de cada paciente para poder adaptar-se mejor a la sociedad.

BENEFICIOS

Beneficios físicos: Mejora el equilibrio, lamovilidad y la postura y regula el tono muscular. No hay máquina que trabajetantos músculos simultáneamente y, además, si la inventaran, no sería tandivertida como montar a caballo.

Beneficios neurológicos: Al mejorar la postura, el jinete tiene unaespina dorsal más eficiente y las instrucciones que manda al cerebro son demejor calidad. Además, el movimiento de la pelvis para acompañar la cadenciadel caballo (alzarla, adelantarla y bajarla) es muy similar al que hacemos alcaminar, lo que manda información importante al cerebro para adquirir unadecuado patrón de marcha.

Beneficios psíquicos: elimina las conductas negativas causadas porla frustración en la falta de comunicación, evita conductas inapropiadas, estimulala atención y la concentración. Es fundamental para el aumento de la autoestimay de la seguridad en uno mismo. Además tiene un efecto positivo en lasfunciones de comunicación y de comportamiento. Maximiza sus capacidades frentea su familia y la sociedad, proporciona conocimientos apropiados para su edad ymejora la calidad de vida.

El caballo al trote transmite al jinete un total de 110 movimientos diferentespor minuto, en consecuencia no hay ni un solo músculo ni zona corporal, desdeel cóccix hasta la cabeza, al que no se transmita un estímulo. Todo ello enconjunto, permite que el paciente sea capaz de experimentar sensaciones quenunca antes ha vivido.

CONCLUSIÓN

Montar a caballo es una terapia, pero es también unadiversión que proporciona muchos beneficios (físicos, neurológicos ypsicológicos) a los jinetes que suelen ser personas discapacitadas.

FUENTES

http://www.andaresperu.org/articulos/Psicologia%20en%20la%20equinoterapia.pdf

http://www.neural.com.mx/index.php?menu=equinoterapia

http://www.mascotamigas.com/equinoterapia.htm

ENLACES

http://www.youtube.com/watch?v=arigTN65_yw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=qsZKVvy2LjI

MATERIALES DE PLATÓN 2011-2012

2011-11-23T10:52:00.001+01:00

Universidad de Valencia: Acuerdos sobre la PAU Filosofía en Valencia

Universidad de Valencia: Criterios de correción de la PAU Filosofía en Valencia

De e-IKASIA:

Criterios de correción de la PAU Filosofía en Valencia

Aquí resuelto el examen que hemos hecho de prueba

Aquí otros exámenes con preguntas contestadas

Gracias Paco
(Guardaos el enlace, que tiene materiales de otros autores)

Para que esté todo junto, aquí las actividades de la página 53:

©RIS

Y de posdata:

Programas de radio perpetrados con Sergio Navarro, hace ya unos años, acerca de Sócrates, de Platón, de Descartes, de Kant, de Nietzsche... y más cosas

(si algún enlace falla me mandas un correo y lo pongo otra vez)

Aquí la lista de programas con enlaces

Aquí algunos programas en audio.urm.net

Aquí en la página de La Luna Sale a Tiempo

Se agradece la indicación de más enlaces interesantes.

6. Explica qué es una idea, por Karina Erazo

2011-11-23T10:47:00.001+01:00

Las ideas son la causa, la esencia de las cosas que hay en el mundo sensible.

Estas son intangibles, inmateriales y únicas, son la máxima realidad, mientras que las cosas, son meras imitaciones imperfectas de estas; como bien explica Platón con el mito del Demiurgo, el artesano que fabrica el mundo físico a partir del mundo de las ideas, el inteligible.

Hay varios tipos de Ideas, podemos encontrar ideas de valores éticos (amistad, justicia, belleza,...), de los seres naturales, de las cosas artificiales y fabricadas, y también las Ideas de los objetos matemáticos, los cuales también pertenecen al mundo inteligible, pero no son tan reales como las Ideas en sí.

Un ejemplo aclarador es el caso de comparar la Idea de Belleza con una escultura bella. Solemos sentirnos tentados a creer más bello aquello que podemos ver, tocar,... Pero teniendo en cuenta que la Idea de Belleza es de la cual ha surgido una escultura bella, nos damos cuenta de que la escultura es una una realidad fugaz, existe y perece. En lugar de eso, la Idea de Belleza es inmutable y eterna, real.

Para un conocimiento de las ideas, hay que alcanzar un nivel de saber con el cual seremos capaces de distinguir con mayor claridad cuando una cosa es realmente lo que es y cuando no.

Las ideas parten de la idea del Bien, y comparte un símil con el Sol,que en el mundo sensible es imprescindible para la vida.

En conclusión, las Ideas es el máximo nivel de realidad que podemos alcanzar, al cual solo podremos llegar con una educación adecuada , comenzando con una cierta clase de saber que es la opinión (que es un grado intermedio entre el saber y la ignorancia) y progresando así hasta llegar al máximo conocimiento,conocer la Idea del Bien y con ella todas las demás Ideas, la esencia de las cosas del mundo sensible.

5. El intelectualismo moral e influencias sobre Platón, por Amparo Cabañero

2011-11-14T22:41:00.001+01:00

Sócrates nos quieretransmitir el intelectualismo moral como una virtud que consiste en elconocimiento que recae en el ser humano. Este se basaría en tres partes:

La primera nosdiría que la virtud es conocimiento, es decir que para ser algo primerodeberíamos conocerlo. La segunda, sería el vicio como ignorancia. En ella noshablaría de la ambición que podemos llegar a tener los humanos y lasequivocaciones que podemos tener por querer anteponer nuestro beneficio al delos demás. Y la tercera y la más importante sería que nadie es capaz de obrarmal a sabiendas, por lo tanto un hombre justo debería actuar siempre conjusticia porque en caso de no hacerlo no sería justo y por lo tanto noconocería la justicia.

Platón coge estosprincipios y los enfoca hacía la búsqueda de su filósofo gobernante el cualsabría lo que es el intelectualismo moral y por tanto lo llevaría a la prácticaen todo momento. Este filósofo sabría hacer en todo momento lo mejor para lapolis.

Además de estainfluencia que sería una de las más importantes podríamos decir que Sócrates,su maestro. Le influyo en muchas más cosas como por ejemplo, la concepciónabsolutista de la verdad y los valores. Platón se enfrontaría a los sofistas reivindicandoque nada es relativo. Lo que es bueno para uno, debe ser bueno para todo y quelo que es bueno solo podría saberlo el filósofo gobernante ya que habríaaprendido mediante la dialéctica con un duro proceso dónde Platón le enseñaríaa sus alumnos con la ironía, un método donde les haría vera sus alumnos que realmente no controlantanto la materia que ellos creían saber y como decía Sócrates, solo saben que no saben nada.

Además de laironía, estaría el método de la mayéutica sería la ayuda a que el alumnoencuentre la definición tan buscada por Sócrates. En esto, también se enfrentaríaa los sofistas ya que ellos enseñaban directamente lo que debían decir ymediante la demagogia y el uso de palabras fáciles y comprensibles para lapoblación llegarían a ser votados por la asamblea y harían acatar las leyes ala población que no siempre serían favorables para todos, estas leyes estabanhechas para ellos y su propio beneficio.

Finalmente, yvolviendo al intelectualismo moral que acoge Platón de Sócrates podríaresumirlo que este principio al igual que muchos dichos anteriormente ayudan ala búsqueda de ese político justo para todos que sería capaz de llevar a unapolis en crisis otra vez a su máxima esplendor. Todo hay que decir, que nuncalo consiguió.

La Psicología Inversa, por Carolina Vilanova

2011-11-10T00:22:00.000+01:00

La psicología inversa es la forma de decirle a la persona algo opuesto de lo que quiere que haga o piense.

Adorno y Horkeheimer, psicólogos (sic) de la teoría, sostienen que las personas respondemos en sentido opuesto o contrario de lo que se les dice.

Victor Frankl, psiquiatra y escritor preguntaba a sus pacientes más inestables: ¿Porqué no se suicida usted?”. En ese momento las personas imaginabanel suceso y encontraban un motivo para no hacerlo, a partir del cualempezaba a trabajar Frankl para sujetar a sus pacientes a ese motivoque les aferraba a la vida.

Ejemplos de psicología inversa.

-Hay empresas que limitan sus productos aunque se puedan conseguir fácilmente para que así la gente tenga más ganas de tenerlo. Si además de eso, les decimos: es difícil de conseguir, las ganas del comprador aumentan cada vez más y sus deseos son mayores.

-Cuando entramos en una tienda de ropa, por ejemplo vemos que nos gusta una prenda en concreto y vemos que solo queda una de nuestra talla pero seguimos mirando más cosas que nos gustan, de repente, vemos a otra persona que coge la misma prenda pero que no le interesa y la vuelve a dejar, por instinto saldremos ''corriendo'' a por esa prenda ya que pensamos: antes de que se la compre otro me la compro yo.

-Si a un niño/a les gusta mucho algun tipo de comida, pongamos como ejemplo un yogur, la madre siempre compra un pack de yogures en el que van varios sabores pero el niño siempre se come los del mismo sabor, entonces, la madre hace lo siguiente: compra solo de esos yogures durante semanas y semanas, al principio el niño está muy contento pero poco a poco ya no los va comiendo por que piensa: como mi madre quiere que me los coma, ya no los quiero. Así la madre consigue que el niño coma de todos los sabores de yogures y no solo uno en concreto.

Desventajas de la psicología inversa

-El problema de la psicología inversa es que es un recurso extraño y contrario a nuestros teóricos deseos. Es decir, el niño/a acaba haciendo lo que queremos, pero él cree que está haciendo lo contrario por lo tanto, si después de hacer algo inverso a lo que nosotros le hemos pedido nos mostramos complacidos generamos confusión, por que lo lógico sería que nos molestase.

-Los niños son capaces de grabar nuestras palabras, y quien sabe si cuando sean mayores empezarán a ver como bueno aquello que les deciamos cuando eran pequeños.

-Conclusión, se trata de una estrategia para utilizar como último recurso y tratar de ofrecer un mensaje claro y lógico, aparte de no repetirlo a menudo.

El optimismo y el pesimismo, por Ester Expósito

2011-11-10T00:18:00.003+01:00

La salud es el estado de completo bienestar físico, mental y social. Uno delos factores de los que depende nuestra salud es de nuestros pensamientos. Sisomos optimistas estaremos fortaleciendo nuestro sistema inmunitario y pensandopositivamente alargamos nuestra vida. Pero si somos pesimistas, nuestrospensamientos acaban transformándose en dolor físico y aumenta el riesgo depadecer enfermedades.

Tanto el optimismo como el pesimismo son conductas aprendidas. El optimismoes una forma de ser y de ver el mundo que se adquiere con la experiencia.Aceptando las cosas que te han sucedido, tanto las buenas como las malas, y aprovechándolascomo oportunidades para crecer y hacerse más fuerte. El pesimismo hace que laspersonas solo vean el lado negativo de las cosas y no ven cualquier oportunidadde éxito.

El optimismo está sostenido por el deseo y la voluntad de desarrollarse ycrecer. Por otro lado, una persona pesimista en el fondo es miedosa e inseguraporque no acepta las críticas, tiene poca tolerancia a la frustración y le damiedo el fracaso.

El optimista ve oportunidades en cada obstáculo y desafíos para comprobarque puede conseguir lo que se propone, no se enfada por cualquier cosa, noguarda resentimientos ni rencos, perdona, acepta sus errores y agradece. Por locontrario, el pesimista desconfía de sus propios recursos, cree que no puedeconseguir nada de lo que se propone, se aferra a lo conocido porque piensa quelo desconocido nunca podrá ser mejor que lo que conoce y no acepta queequivocarse es normal y que puede hacer las cosas mejor.

Lo peor es que estas personas no se dan cuenta de que esta es su forma deser habitual porque no son capaces de reconocer que no ven el lado positivo delas cosas y piensan que la realidad solo tiene un lado, el malo.

Para terminar, las personas optimistas son más felices porque viven conmayor intensidad las relaciones sociales y con los seres queridos. Normalmenteheredamos el estado de ánimo de nuestros padres. Entre un 25 y un 50% denuestra felicidad está inscrita en nuestros genes, a partir de ahí depende denosotros.

Como conclusión, las personas optimistas analizan mucho más las cosasnegativas para aprender de ellas y son más felices porque ven oportunidadespara resolver sus problemas. Esto es gracias a sus pensamientos positivos que ala vez les proporciona una mejor salud.

Psicología en Platón, por Marc Palés

2011-11-07T00:18:00.000+01:00

El alma es considerada algo inmaterial einmortal y tiene prioridad sobre el cuerpo humano, según Platón el ser humanoes su alma.

Partiendo de estodiríamos que los seres humanos no somos mÁs que almas que se reencarnan una yotra vez.

Platón afirma quelas almas preexisten en el mundo de las ideas y por lo tanto adquieren losconocimientos sobre el bien, la verdad, la justicia, la belleza, etc.

Se dice que elcuerpo es la cárcel del alma porque el alma se encuentra encerrada hasta que elcuerpo muere y vuelve al mundo de las ideas dónde ha preexistido.

El alma tienetres partes, la primera parte es la racional dónde se encuentra la inteligenciadel ser humano y su lugar es la cabeza, la segunda parte es la irascible dóndeestán las pasiones y su lugar es el pecho y en tercer y último lugar está laparte apetitiva que es la fuente de los apetitos y deseos del ser humano y seencuentra en el vientre. Al haber tres partes en el alma de todo ser humano,hay tres tipos de personas, las personas en las cuales domina la parte racionalque viene a ser la inteligencia, después están las personas que se dejan llevarpor sus emociones, y los que piensan solo en lo material y en lo que desean.

Platón afirma quela función propia del alma humana es el conocimiento. El conocimiento se trataen saber acerca de lo inteligible, de lo que no se percibe por los sentidos ysu fuente principal es la inteligencia. Para alcanzar este conocimiento no nostenemos que dejar engañar por los sentidos ya que las cosas cambian como diríaHeráclito, tenemos que contemplar las ideas eternas ~~a través del alma~~ parallegar al conocimiento.

Esto se basa enla teoría de la reminiscencia, como he dicho antes el alma ha preexistido y haadquirido conocimiento sobre las ideas, cuando un alma se reencarna en uncuerpo esas ideas se borran y el ser humano tiene que recordarlas mediantepreguntas. Platón afirma que conocer es recordar.

Por otra parteestá la opinión, que está un escalón por debajo del conocimiento, la opinión seconoce a través de los sentidos y de la realidad sensible por lo tanto no esdel todo fiable y a Platón le resulta un tanto oscura. Distinguimos entreconocimiento y opinión, ~~si utilizas el alma llegarás al conocimiento pero siutilizas los sentidos solo tendrás opinión.~~

Para llegar alconocimiento supremo se debe saber la idea de Bien. Esta idea se encuentra enel mundo inteligible que es el mundo de lo que es superior a lo real.

Allí seencuentran las ideas y los objetos matemáticos, que como decía Pitágoras, losnúmeros constituyen la esencia de las cosas.

Todo está formadopor números, hasta las personas, si expresáramos el peso, la altura, elporcentaje de agua corporal, etc.

Y por otra parteel mundo sensible, que es el mundo del devenir, de lo material, de lo que nacey de lo que muere, en definitiva de lo que está en un cambio constante, y porello se encuentra por debajo del mundo inteligible.

Como el cuerpohumano que según Platón es una fuente de apetitos y deseos que llevan a lomaterial y arrastran al alma hacia lo sensible donde no encontrará elconocimiento y la alejan de su lugar de origen.

Para que el almapueda llegar al conocimiento supremo tiene que haber tenido una educaciónapropiada. Sócrates afirmaba que la finalidad de la educación debía seralcanzar la verdad por uno mismo mediante las preguntas del educador. Estatécnica o método educativo es la dialéctica. Primero se hace dudar al alumno detodo aquello que creía conocer y así hacerle ver que no sabe nada.

Primero hay queaceptar la propia ignorancia para poder aprender. El segundo paso es que eldiscípulo llegue a hallar la verdad en su interior mediante las preguntas queformule el maestro.

Este arte lodeben aprender los aspirantes a gobernantes del Estado, porque si los gobernantesno saben lo que es el Bien o la justicia no podrán ser justos ni obrar bien afavor del pueblo y entonces serán malos gobernantes como pasaba en la época enla que vivió Platón.

Para ello tieneque haber una clase de personas que sean filósofos-gobernantes, que tengan unconocimiento de las ideas y que hayan sido educados mediante la dialéctica.Este tipo de educación es un proceso difícil ya que el cuerpo tira del almahacia el mundo sensible.

Habrían tresclases sociales, la clase de los productores, que estaría formada por loscampesinos y artesanos su función sería la de producir aquello que la sociedadnecesitara, y en ellos predominaría la parte apetitiva. La clase de losguardianes que tendrían la función de proteger la ciudad y en los que predominala parte irascible y tienen como virtud la valentía. Y por último losfilósofos-gobernantes que como ya he dicho se encargarían de dirigir al pueblomediante los conocimientos obtenidos en la educación previa.

Por último estaclase de filósofos-gobernantes al conocer las ideas no podrían obrar mal asabiendas ya que si alguien conoce realmente qué es el bien, tiene que obrarbien, y si no es así es que realmente no sabe lo que es el bien.

La idea de bienes en lo que se basa todo, y solo se puede llegar a esa idea mediante el alma.

Platón: Ontología, por David López

2011-11-06T22:05:00.000+01:00

¿Sabemos con seguridad que todas las cosas que nosrodean son reales? A día de hoy todos diríamos que sí, pero antiguamente Platónno opinaba lo mismo. Llegó a diferenciar dos mundos para clasificar lo que erareal y lo no real: el mundo inteligible y el sensible.

En el mundo inteligible se encontraban las ideas.Eran perfectas, eternas e inmutables. ~~Todo~~ lo que decimos “real” se encuentraen ese mundo. La idea de Bien está formada ~~por la unión~~ de todas las Ideas queexisten.

En el mundo sensible se caracteriza por que todocambia, nada es eterno, todo son copias de las Ideas del mundo inteligible. Eneste mundo se incluye todo lo que percibimos por los sentidos.

La epistemología o teoría del saber fue clasificadapor Platón. Formó dos niveles uno que el definía como claro y otro como oscuro.

El claro, llamado episteme consistía en el saber dela realidad inteligible, es decir, conocer todas las Ideas de ese mundo irreal,ya que solo llamaba conocer a las Ideas de este mundo y no a las cosas queforman el mundo sensible.

El oscuro o la doxa es un grado de saber muyinferior, muy poco importante. Consistía en el saber de la realidad sensible. Ycomo todo lo de este mundo se encuentra siempre cambiando, no se podía tener unconocimiento de lo que lo forma, solamente se podía dar una simple opinión.

La epistemología y la ontología están muyrelacionadas porque la primera, se está refiriendo a los conocimientos queexisten la ontología. ?????

Para Platón, el ser humano estaba formado por elalma y el cuerpo (dualismo antropológico)

El alma, considerada inmortal e inmaterial es másimportante que el cuerpo. Es como si nosotros mismos fuésemos el alma y estuviésemosen cuerpo que controlamos. El alma se encuentra entre el mundo inteligible y elmundo sensible, ha estado en esos dos mundos. Antes de estar encerrada ennuestro cuerpo ha estado en el mundo inteligible donde ha podido contemplartodas las Ideas y ahora en el mundo sensible, al encarnarse, ha olvidado todolo que ha aprendido. Por eso a lo que Platón llama aprender o conocer es un sinónimode recordar.

El alma está compuesta por tres partes: la parteracional, la parte irascible y la parte apetitiva. Platón decía que si la parteracional gobernaba a las otras dos se alcanzaba la virtud y teniendo virtud, elalma alcanzaba la justicia. Para que el alma sea justa y disponga de unaperfecta armonía, ésta tiene que conocer la armonía del mundo inteligible.

El cuerpo es la cárcel del alma y Platón opinasobre él como si fuese algo ~~malo~~. Dice que el cuerpo arrastra el alma hacia losensible, alejándola así de volver al mundo inteligible.

La memoria y los recuerdos, por Ester Expósito

2011-11-06T21:00:00.000+01:00

Nota: La referencia que al final aparece tachada es http://es.wikipedia.org/wiki/Memoria_humana
Al pasarlo a vídeo se borra, no sé por qué.

La Psicología, por Ester Expósito

2011-11-06T20:57:00.000+01:00

Ontología: mundo sensible y mundo inteligible, por Paula Pérez

2011-11-06T19:11:00.000+01:00

¿Qué considerarÍamos real? Platón ~~defendería~~ un dualismo ontológico, dos realidades diferentes: el mundo sensible, aquel que somos capaces de percibir por los sentidos y que está sometido a un cambio continuo; y otro mundo que el consideraría mucho más real, donde no existen las cosas materiales y que es inaccesible para los sentidos pero sÍ para la inteligencia, el mundo inteligible.

Al mundo sensible lo considera menos real porque, al igual que Heráclito, es una realidad material y, por lo tanto, nada es eterno, todo cambia constantemente. Lo califica como un mundo de apariencia, donde todo lo que percibimos por los sentidos y que creemos conocer está en un proceso de cambio continuo, así pues, de él solo podemos obtener opinión (lo que nosotros sabemos sobre las cosas), pero nunca conocimiento.

Por el contrario, al mundo inteligible lo definiría como la auténtica realidad, el mundo donde se encuentra lo eterno, lo inmutable y permanente. Este mundo está más allá de las cosas materiales y accesibles para nuestros sentidos, únicamente es visible a la inteligencia y en él se encontrarían las verdaderas realidades: las Ideas.

Todas las Ideas participan de la Idea de Bien que, es lo que consideraríamos, el nivel supremo de realidad. También forman parte de este mundo los objetos matemáticos, pero son considerados ontológicamente inferiores, los cuales nos permiten acceder a las Ideas (Platón conseraba imprescindible entre sus discípulos el conocimiento de las matemáticas). Las Ideas son la esencia de las cosas, lo que hace real a la materia existente en el mundo sensible es participar de esas Ideas. Cuanto más cerca este algo de su Idea, es decir, de la Idea de Bien, más real es.

Cuando hablamos de realidad Platón lo tendría muy claro, la auténtica realidad es aquello que es inmutable, que es eterno, que es permanente... Aquellas cosas de las que podemos obtener un auténtico conocimiento. El resto de cosas materiales solo pertenecen al mundo del devenir, no entienden de perfección ni de estabilidad, estan sometidas al cambio... De ellas solo podemos sacar nuestra propia opinión.

La teoría de la realidad de Platón VS el relativismo de los sofistas, por Saw Storm

2011-11-06T18:14:00.000+01:00

Platón defiende laposibilidad de alcanzar el conocimiento de las verdades objetivas aceptandopensamientos de Heráclito y de Parménides, esto se enfrenta a la creencia delos sofistas.

La teoría de larealidad nos dice qué es lo auténticamente real y qué es lo aparente, para eso PROPONE la teoría de las ideas; los temas son el ser humano, la política, laética, la educación, la Epistemología, la Ontología, etc.; sin embargo, todos estánentrelazados formando un sistema en el que cada tema remite a los otros.

Platón defiende laposición de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas acerca de larealidad, para eso, Platón está firmemente convenciDO DE QUE AUNQUE percibimos por medio de lossentidos, es imposible obtener A TRAVÉS DE ELLOS un conocimiento verdadero, objetivo y universal.Platón acepta de Heráclito que los objetos del mundo físico y material están enpermanente devenir y cambios continuos; lo que significa que nada es lo queparece; por otra parte, acepta la conclusión de Parménides que dice que elconocimiento que nos aportan los sentidos es engañoso, en suma, solo puedehaber conocimiento verdadero de lo que no cambia, pero, ¿acaso existenrealidades así, que no cambien y permanezcan siempre igual? la respuesta es quesi, por ejemplo, existen todos lo objetos matemáticos, es decir, todo aquelloque no podemos tocar ni percibir por nuestros sentidos; dicho mas clara-mente,si ha de existir la verda-des que no cambien y que permanezcan eternamente establese idénticas a sí mismas; por lo que sabemos que realidades no materiales,eternas e inmutables serán los objetos del verdadero conocimiento; a estoPlatón lo llamará ideas o forma, y así es como Platón llega a formular lateoría de Las ideas.

Con esta teoríaPlatón pUede enfrentarse a los sofistas, esto es por-que la idea del relativismoes toda lo contrario de lo que representa la teoría de la realidad; es decir,mientras que Platón tiene la fe de que las cosas verdaderas son aquellas que nopodemos percibir, los sofistas tienen la creencia de que la verdad es relativa;es decir, la verdad es distinta o se ajusta a cada situación en la que está enun momento y lugar determinado.

Platón reconoce lospensamientos de Heráclito y de Parménides para crear la teoría de la realidad,lo que se opone a los sofistas y a sus creencias.

2. Según la “Carta VII” ¿Cuál es la verdadera motivación de la filosofía platónica?, por Fco. José Andrés

2011-11-06T17:36:00.002+01:00

Según la “carta VII” lo que llevo a platón a dedicarse a la filosofía-sumotivación- es la teoría del filosofo-gobernante en la que un filosofo debíagobernar y llevar el estado en armonía, ya que era una época muy convulsa conel gobierno de los treinta tiranos que sembraron el terror en la polis.

Además menciona también las injusticias habidas por dicho gobierno, a suparecer la mayor injustica, la muerte de su maestro Sócrates –el hombre masjusto de todos- a manos de estepoder lo que le mueve a formular la teoría del filosofo-gobernante.

Para platón el mandato de la polis debía ser a cargo de un filosofoconocedor de la idea de bien, ya que si era conocedor de dicha idea era por lotanto conocedor de las demás ideas.

10: Explica por qué según Platón tienen que haber realidades inmutables, por Sara Andrés

2011-11-06T17:18:00.002+01:00

Las realidadesinmutables son, para Platón, las ideas. Estas ideas se encuentran en el mundointeligible, aquél que no vemos, y son las cosas que realmente existen.

Algo inmutable esalgo que no varía, algo que no tiene la necesidad de cambiar y no lo va ahacer. Las ideas son tan perfectas que no necesitan cambiar, por tanto soninmutables.

Platón aceptó deParménides que la verdadera existencia, lo que de verdad existe, es inmutable. Ytambién que aquello que cambia no es real, sino una visión subjetiva de los quelo vemos. Así pues, las ideas no pueden variar porque si no, no existirían.

Por otro lado, aparte de existir el mundo inteligible, existe también el sensible, aquél que nosrodea y notamos a través de los sentidos. Este mundo imita al otro. Todas lascosas que nos rodean intentan parecerse a las ideas, intentan ser tambiénperfectas. Y si no existieran esas ideas, el mundo sensible no estaría tal ycomo está, no podríamos opinar sobre él, porque no tendría nada a lo queimitar.

La realidad esinmutable, ya que si no lo fuera no existiría realmente, cada uno la vería deuna forma distinta sin poder aproximarse a la verdad.

4. Enumera y resume tres teorías filosóficas defendidas por los sofistas y que Platón critica, por José Vicente Marz

2011-11-06T17:16:00.005+01:00

Los sofistas grupode personas dedicadas a la profesión de enseñar la sabiduría .A este tipo depersonas se les atribuía de poseer una inteligencia practica y de ser un genioen sentido genérico.

Ellos enseñaban yformaban a ciudadanos para tener éxito social o triunfar en la política de unaforma en la cual lo importante es convencer y persuadir mediante la palabra, noimporta que aquello dicho sea siempre verdad,

La actividadprincipal de los sofistas era educar aunque algunos sofistas desarrollaron teoríasen las cuales Platón estaba desacuerdo.

El relativismo , según los sofistas ninguna verdad esabsoluta, toda verdad es y será relativa, “para el que este enfermo el alimentoes y parece amargo , mientras que para quien esta sano es y parece locontrario”, no existe diferencia alguna entra la verdad y lo que parece verdad.

Por lo tantocualquier opinión es verdadera para el emisor, ellos se oponen a Platón diciéndoleque todo conocimiento es simple opinión.

El convencionalismo,afirma que toda ley o institución son así por que se han convenido y acordadopero nada les impide que puedan ser de otra manera.

Ellos se defiendendiciendo que no existe nada igual, en diferentes de sus viajes contemplaron queningún pueblo poseía las mismas leyes que el otro.

El empirismopolítico para los sofistas era aquello que es bueno justo si un gran grupo depersonas mayoritariamente lo apoyan sin contemplar si aquello es verdaderamentebueno. Como decía Platón los sofistas se dedicaban a enseñar a sus discípulosaquello que el pueblo quiera diferentemente si es lo adecuado, Platón comparabael empirismo político como si un enfermo se recetara a el mismo lo que sugeríano lo que le conviene.

En conclusión elmovimiento sofista se convirtió únicamente en un medio lucrativo, por el cualla sociedad griega era manipulada con argumentos relativos y con falsasobjeciones solo para la obtención la utilidad material.

10. Explica por qué según Platón es necesario que existan realidades inmutables, por Miguel Ángel Sánchez

2011-11-06T17:13:00.000+01:00

Según los Sofistas, la realidad es relativa,todo depende de las circunstancias y no hay nada que sea “válido” o general.Sin embargo, Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas,universales y absolutas de la realidad. ¿Por qué?

El punto de partida es la teoría platónica delas ideas, en la cual Platón dice que todas las cosas materiales que percibimospor los sentidos y están en constante devenir no nos conlleva a un conocimientoverdadero acerca de las cosas, ya que una vez que los conociéramos, como éstosestán en constante cambio tendríamos que volver a conocerlos.

Además, Platón defiende que los conocimientosverdaderos son los que son inmutables, los que no varían a lo largo del tiempo.Platón le da el nombre de Ideas; no obstante, una idea no significa comopopularmente diríamos “lo primero que se nos pase por la cabeza”, una Idea esalgo inmutable, algo que no cambia, es la causa de las cosas sensibles, es laimitación de la “realidad perfecta”, la esencia de las cosas de lo que podemostocar.

No obstante, para Platón es necesario queexistan realidades inmutables porque son el fundamento y el principio en launión del mundo sensible. Cuando decimos que un objeto es más perfecto que otroestá mas cerca de la Idea de ese objeto. Los objetos nuevos que se “inventan”según Platón ya existirían sus Ideas, solo que a través del conocimiento y unlargo proceso de sabiduría llegaríamos a esa Idea.

Por lo tanto, Platón a diferencia de losSofistas pretende conseguir una verdad objetiva y universal, no relativa y estolo demuestra con la teoría platónica de las ideas. Éstas ideas son necesariaspuesto que a partir de ellas llegamos a las cosas sensibles que podemos ver ytocar, y no al revés.

8. Di cómo, según Platón, se relacionan ambos tipos de realidades, por Rubén Sáiz

2011-11-06T17:09:00.000+01:00

Platón distingue dos tipos de realidades: la realidad inteligible y larealidad sensible. Por ello, Platón defiende un dualismo ontológico.

En primer lugar está el mundo inteligible. Es el mundo del ser y de loeterno; de las realidades ocultas a la vista pero accesibles a la inteligencia.Este mundo está más allá de las realidades materiales.

En segundo lugar se presenta el mundo sensible. Es el mundo de lo quecambia, de los objetos que percibimos mediante los sentidos. Por lo tanto, esun nivel inferior de la realidad, de cosas menos reales y perfectas.

Pero, ¿qué relación hay entre estas dos esferas de la realidad? Platónexplica le relación entre los dos mundos mediante el mito del Demiurgo. Platónutiliza los términos participación o imitación. Lo que nos quiere decirmediante este ejemplo es que las cosas sensibles copian a las Ideas, o que lascosas participan de las Ideas. Las Ideas son la causa de las cosas sensibles.Las Ideas son el modelo perfecto que las cosas sensibles copianimperfectamente.

La Epistemología en Platón, por Laura Martín

2011-11-06T16:53:00.000+01:00

Platón define la epistemología como elconocimiento y dentro de él establece dos niveles o dos grados del saber. Esdecir, defiende la existencia de un dualismo epistemológico.

Por un lado, se encuentra el conocimientocientífico o la episteme que es el saber acerca de la realidad inteligible y,por tanto, el nivel superior del conocimiento.

Por otro lado, se haya el saber acerca de larealidad sensible o visible y, por ello, el saber acerca de la realidadsensible.

Por lo tanto, una cosa es el conocimiento dela realidad y otra distinta larealidad en si misma, lo cual , es llamado ontología. Por ello, Platónestablece un dualismo ontológico. Es decir, defiende la existencia de undualismo ontológico que queda reflejado en el ejemplo del mito de la caverna.

Por una parte, está presente el mundointeligible que es el nivel superior de la realidad y a él pertenecen las ideasy los objetos matemáticos aunque éstos últimos son ontológicamente inferioresya que ~~copian a las ideas mediante representaciones gráficas~~. Además, dentro delas ideas se encuentra la idea suprema de bien, de la cual participan todas lasrestantes.

Por otro lado, se encuentra el mundo sensibleo visible que es el mundo del devenir y de la multiplicidad. Por lo tanto,representa un nivel inferior de la realidad, de cosas menos reales, perfectas,estables y consistentes que las realidades inteligibles.

Sin embargo, ~~para poder alcanzar~~ laepistemología o conocimiento es necesario pasar por un proceso de educaciónllamado dialéctica y se podría añadir socrática ya que , el concepto de enseñanzasuprema que tiene Platón es una influencia directa de Sócrates exceptuando que, lo que para éste último son simples definiciones , para Platón son realidadeso lo que es lo mismo , ideas. Además, la educación es un proceso selectivo alque sólo pueden acceder determinadas personas que realmente puedan llegar a la epistemología o conocimientopara más tarde poder gobernar. Por ello, se afirma que el intelectualismomoral de Sócrates es aplicado porPlatón al terreno de la política dando como resultado la teoría del filósofo-gobernantey quien llegue a serlo es porque además de haber llegado al conocimiento detodas las ideas junto con la ideas supremas de bien y justicia que lesproporciona un conocimiento globalizador de la realidad total es porque en él predomina laparte racional del alma. En cambio, hay otro tipo de personas como losguardianes que tienen más desarrollada la parte irascible o como losproductores que su parte más potencia es la apetitiva. Por lo tanto, cada tipode persona tiene una virtud distinta ya que ésta depende de la parte del almaque predomine en dicha persona. Los gobernantes filósofos poseen la virtud dela sabiduría o prudencia, los guardianes la de la valentía y los productores lade la moderación. Además, debe existir una jerarquía natural entre las trespartes del alma que cada persona tiene más potenciada y, por lo tanto, unaarmonía entre ellas que es lo que da lugar a una justicia de ésta. Platón, leda tanta importancia a ésta porque es inmortal e inmaterial, al igual que lasideas y , sobretodo , porque su función propia y específica es el conocimiento.

Por ello, Platón realiza la teoría platónicadel alma que está cargada de influencias pitagóricas y en la que, como ha hechoen la ontología y en la epistemología establece un dualismo en ella y se tratade una dualidad entre el alma y el cuerpo.

Por una parte considera al cuerpo como algopeyorativo que nos aleja del conocimiento de la verdad mientras que la concepciónque posee del alma es totalmente la contraria siendo su función es la delverdadero conocimiento.

En ~~conclusión~~, se puede afirmar que laepistemología o conocimiento de la realidad es uno de los motivos o causas dela existencia de todas las demás características de la filosofía platónica yaque ésta es una de las principales que la define.

18. ¿Y gobernar bien el Estado? Según Platón ¿Por qué es importante que los dirigentes políticos sepan también gobernar su propia alma?, por Laura Martín

2011-11-06T16:31:00.002+01:00

SegúnPlatón, es muy importante que los dirigentes políticos sepan gobernar su propiaalma para, más tarde , poder gobernar el estado ya que , es el control de éstaprimera gracias a su virtud propia lo que les permite ejercer dicho poder en él.

Platón afirma que lasociedad debe estar compuesta por tres grupos de personas con el fin de laconsolidación de un estado ideal: la clase de los productores, la clase de losguardianes y la clase de los filósofos gobernantes.

En primer lugar, laclase de los productores es aquella en la que predomina la parte apetitiva delalma cuya virtud es la moderación ya que se encargan de producir todo aquelloque la comunidad necesita para sobrevivir e incluso en ocasiones con un ciertolujo.

En segundo lugar,dentro de la clase de los guardianes la parte irascible del alma es que latiene más importancia y su virtud propia es la valentía ya que , se encargan dela defensa de la ciudad.

Finalmente, la clasede los filósofos gobernantes es la superior y en ella la parte del alma quepredomina es la racional con su virtud correspondiente que es la prudencia. Éstosson seleccionados entre los mejores guardianes para recibir posteriormente unaeducación especial, llamada dialéctica que les aporta el conocimiento de lasideas.

Estas tres clases depersonas deben figurar en un estado ideal y la sumisión de las clasesproductora y guardiana frente a la clase superior de los filósofos gobernanteses de gran importancia ya que , este respeto de su orden natural tiene comoresultado una armonía o justicia entre las diferentes clases de personas aligual que en las partes del alma ya que , el respeto por la jerarquía natural de éstas es el motivo de la justiciaque existe entre ellas.

En conclusión, el filósofogobernante debe gobernar primeramente su alma para hacerlo después con elestado ya que , dicha persona debe ser una clase de persona , con una parte dealma predominante , con su virtud propia y una educación especialdeterminadas para tener acceso a tal grado de poder político.

9. ¿Qué defiende la teoría platónica de las Ideas?, por Rubén Gironés

2011-11-02T23:24:00.003+01:00

Las Ideas son la auténtica realidad y los modelos de perfección, en losque debemos basarnos para llegar a alcanzar el máximo conocimiento para llegara la Idea Suprema, la Idea de Bien.

Según Platón, las Ideas representan la auténtica realidad y los modelosde perfección, básicamente, por ser eternas e inmutables, es decir, nuncacambian y siempre han existido y existirán en el tiempo, ya sea en el pasado,presente o futuro. Porque las Ideas son únicas y no existe una copia de esaIdea, sino que existe una representación imperfecta de la Idea que se presentaen el mundo sensible. Mundo sensible en el que las Ideas son producto de lascreencias o de los sentidos y el conocimiento es opinión. Por ello, el mundosensible es imperfecto y no permite alcanzar a conocer las Ideas, en cambio,el mundo inteligible es real yperfecto, ya que es eterno e inmutable y en el residen las fórmulas matemáticaspara alcanzar a conocer las Ideas y llegar así a la Idea de Bien.

La Idea de Bien es la encargada de gobernar en el mundo inteligiblecomo el Sol y su luz gobiernan el mundo sensible. La Idea de Bien representa elmáximo, ya que conociendo la Idea de Bien conoces todas las demás Ideas. Antetodo, la Idea de Bien se consigue, necesariamente, por un tratamiento educativodejando de atrás la opinión y los sentidos para trabajar con las matemáticas yel conocimiento.

El Mito de la caverna expone un caso similar donde una personaencadenada al mundo sensible consigue hacerse paso al mundo inteligiblecomprendiendo la Idea de Bien y volviendo al mundo sensible para compartir eseconocimiento adquirido. Pero las personas del mundo sensible, conviviendo conla ignorancia, solo pueden conocer aquello que los sentidos les han hechoconocer y, difícilmente, consiguen conocer más allá de lo que han experimentadoa raíz de los sentidos.

En conclusión, la teoría platónica de las Ideas defiende la existenciade un mundo inteligible perfecto,eterno e inmutable donde se consigue alcanzar la Idea de Bien a través de laeducación en base a las matemáticas y un mundo sensible imperfecto, cambiante yengañoso donde los sentidos son fuente de conocimiento que imposibilitanalcanzar a conocer el mundo de las Ideas.

15. La democracia ateniense era, entre otras cosas, un sistema para la elección de los cargos públicos importantes. Formula la alternativa que Platón propone a la democracia para seleccionar a los dirigentes políticos, por Jennifer Lara

2011-11-02T23:17:00.002+01:00

Platón hace una propuesta política llamada la teoría del filósofo gobernante, en la que afirma que solamente se alcanzará un Estado Ideal si gobiernan aquellos que sepan lo que es la justicia y el bien, y para saber lo que es la justicia y el bien, has tenido que llegar al conocimiento de la Idea de justicia e Idea de bien, cuyo conocimiento solamente será posible a través de la filosofía.

Esta propuesta política es el resultado de la aplicación del intelectualismo moral de Sócrates, es decir, si una persona conoce la Idea de justicia se comportará justamente, si conoce la Idea de bien, será bueno, etc. Por eso si quien toma las riendas del gobierno conoce la Idea de justicia y la Idea de bien, será bueno y se comportará justamente, por lo tanto será un buen gobernante y alcanzaremos el Estado Ideal.

Esta forma de gobierno que Platón propone es una extracción de aquellas personas que son los mejores en virtud y en saber, una minoría que destaca por su formación, su superioridad moral y por el conocimiento de la verdad y del bien.

Como conclusión, para llevar a cabo esta propuesta política son necesarias dos cosas:

En primer lugar hacer una selección, de la que se encargará el estado, de aquellos individuos que tengan ciertas capacidades y cualidades innatas, digamos las mejores naturalezas y en segundo lugar, que estas personas desarrollen estas capacidades mediante el proceso de educación, hasta llegar a la contemplación de las ideas. Sólo estarán preparados para gobernar después de este proceso educativo.

17. ¿En qué consiste gobernar la propia alma?, por Luis Rodrigo

2011-11-02T23:13:00.002+01:00

Gobernar la propia alma consiste en respetar lajerarquía natural de sus componentes, con el fin de ser un fiel reflejo delorden y la armonía eternos del Mundo de las Ideas, para alcanzar así, la justiciaen el propio individuo.

Paraalcanzar la virtud del alma, la justicia, las tres partes del alma debenestablecer un cierto orden. Así, la parte racional gobernará sobre la irascibley la apetitiva. Siempre y cuando se respete esta armonía, cada parte del almadesarrollará la virtud que le es propia.

Laruptura del orden natural entre las tres partes de alma, daría lugar a lainjusticia del individuo: cuando las pasiones o los apetitos gobiernan sobre larazón, invirtiendo el orden natural de las cosas, la injusticia hace presenciaen la persona.

Ladesarmonía y el desorden en la persona, causará que las partes del alma nodesarrollen las virtudes que les son propias.

Esfundamental establecer un orden en el alma, ya que, no solo en el alma existeuna jerarquización entre las partes. El orden natural del alma, se reflejadirectamente en la estructura del Estado Ideal. El Estado Ideal también estácompuesto por una jerarquización de sus clases. Cada una de estas clases, secorresponderá con el tipo de personalidad del individuo, con el orden entre laspartes del alma.

Laclase de los productores, corresponderá a aquellas almas en que la parteapetitiva gobierne sobre la irascible y la racional. La clase de losguardianes, será fruto de que la parte apetitiva y la racional, sean sometidasbajo la irascible. Por último, la clase del filósofo-gobernante, en que laparte racional deberá imponerse sobre la parte irascible y la apetitiva.

Aligual que las partes del alma, cada clase del estado, tiene como fin desarrollarla virtud que les es propia, y, respetando este orden natural, se conseguirá lajusticia en el estado. Así, la justicia establecida en el alma y la justiciaestablecida en el estado, hablan de la misma Idea de justicia, del fiel reflejodel orden y la armonía eternos del Mundo de las Ideas.

Gobernarla propia alma, no significa solo sacarle a cada parte la virtud que lespropia. Significa que esa jerarquización estará relacionada directamente con lacomposición de las clases del estado. Al igual que cada parte del alma, dalugar a una virtud, cada clase del estado dará lugar a una función dentro delestado. Respetando el orden natural de las partes del alma y de las clases delestado, se conseguirá la justicia en el alma y la justicia en el estado, cadaparte y cada clase desarrollará la virtud y la función que les es propia.Gracias a la correcta jerarquización de las partes, se conseguirá alcanzar lamisma Idea de justicia.

La psicología platónica, por Carlos Mengod

2011-11-02T23:05:00.000+01:00

La psicología, como bien indica su nombre, se dedica al estudio del alma. Platón, en su obra, reconocerá la existencia de un elemento en los seres humanos con una capacidad especial que les ayudará a comprender la existencia de los grandes inteligibles superiores, las Ideas. Platón usará éste ánima para formular su teoría del estado ideal, y por consiguiente la del filósofo gobernante.

El ~~erudito~~ de Sócrates afirma que el hombre está dividido en dos partes íntimamente relacionadas, el cuerpo –que es imperfecto debido a su naturaleza material y a que tiene constantes necesidades y distracciones- y el alma -que definirá como la esencia, cuya naturaleza es eterna, que dota al cuerpo de vida, movimiento y racionalidad.

Éste alma se encuentra en el mundo inteligible, coexistiendo con las ideas, ya que es inmortal e inmaterial; sin embargo, cada uno de estos inteligibles -almas- está atrapado en un cuerpo cuando se reencarna en él, perdiendo consecuentemente el contacto con las Ideas, pero de éstas le queda un vano recuerdo. Es lo llamado, innatismo del conocimiento, mediante el cual, para llegar al nivel epistemológico del saber de las Ideas, el conocimiento, y por consiguiente, a la noesis, solo tendrá que convivir durante un tiempo con cosas de menor realidad que participen de las Ideas -ya que son copias suyas- para volver a recordar.

Platón, por otra parte, también incluirá la idea de que el alma está dividida en tres partes: la racional, la irascible y la apetitiva. La parte racional será la sede de la inteligencia, la irascible de las pasiones y la apetitiva de los deseos. Tras haber establecido esta diferencia, detalla el alma como el lugar donde las tres partes entablan un conflicto por hacerse con el dominio , pero, para nuestro filósofo, solo se podrá alcanzar la máxima virtud del alma, es decir, la justicia, mediante la máxima armonía, que consiste en el control de la parte racional, con su virtud –sabiduría-, sobre las otras partes, con sus virtudes respectivas, la valentía –irascible- y la prudencia –apetitiva-.

De esta forma, muy conscientemente, Platón establece una gran semejanza entre el orden del estado ideal u el orden del alma; en el estado ideal, la sociedad estará dividida en tres partes, la primera, los filósofos gobernantes, que representan la parte racional de la psychE, los guardianes, que se asemejan a la irascible, y los productores, que son la apetitiva. Tanto los componentes del estado como los del alma comparten las mismas virtudes antes citadas.

Además de parecerse a la política, el alma tendrá una gran importancia en la educación platónica, pues como hemos visto anteriormente, ésta está atrapada en el mundo sensible, y por tanto aún no conoce del todo las ideas, por lo que para llegar alfin último de la educación, conocer la idea de Bien, por consiguiente las ideas, estando preparado para gobernar. Para que un gobernante esté preparado para gobernar, su ánima debe estar en perfecta armonía y ser justa, pues solo así sabrá dirigir con justicia al pueblo.

En conclusión, Platón nos aporta la idea de que el alma es una realidad inmaterial causante de nuestra capacidad racional y nuestros sentimientos, por tanto, creo que puedo permitirme aportar, que Platón nos muestra que nosotros somos nuestro alma, y dependiendo de que parte de ella somos capaces de guiar hacia el dominio sobre el resto, tendremos una función u otra en su estado ideal. Claro que éstas tendencias se pueden corregir mediante la correcta educación de la psychE que Platón nos propone, logrando así su máxima virtud, la justicia, preparándonos para el gobierno.

CON·FUSION, por Ana Lozano

2011-11-02T22:53:00.000+01:00

El mismo Platón,humano como nosotros está compuesto de la fusión del cuerpo y el alma , algo que permanece unido durante la vida,pero en realidad está a una distancia incalculable , tanta en realidad que el cuerpo ni si quiera existe.

A través de nuestro cuerpo podemos percibir gracias a los sentidos todo aquello de nuestro entorno,podemos ver cosas , tocarlas, olerlas... , y observar como las cosas van evolucionando y cambiando y lo mas curioso es que ni si quiera existen. Todo que podemos perciBir a través de los sentidos, todo lo sensible es pura imitación de lo que se consideraria la realidad , que solo pertence al mundo intelegible al cual no podemos llegar de un modo físico .

Así que para poder llegar al mundo real debemos recurrir al conocimiento, que reside dentro del alma,la cual ya preexistia anteriormente en el mundo intelegible y es por tanto una cosa que permanece eterna he inmutable.. estas son las propiedades que adquiere un elemento que realmente existe, el perdurar eterno he inalterable , propiedades que no puede adquirir ningun ente del mundo sensible o físico , por lo cual solo podemos acceder al mundo real a través del conocimiento o el alma, y quien habita en el son las ideas.

Así Platón rechaza el cuerpo y lo material y acoGe el alma con sus funciones y características,y presenta una estructura del alma que consta de tres partes ; la parte racional , donde la persona que adquiere los verdaderos conocimientos y la sabiduria puede distinguir lo verdadero y lo bueno, por otra parte nos muestra la parte irascible ,donde se encuentran las emociones, parte perturbable y en tercer lugar la parte apetitiva que es la que mÁs nos ata a los bienes materiales. Pero existe un conflico entre la parte emocional y la racional, aquello que se debe, y lo que se quiere.

Así que el conocimiento es la base para poder distinguir la realidad de lo que parece serlo,solo a través de el es como podemos quitarnos los grilletes y salir de la caverna,dejar atrÁs la ignorancia y alcanzar la virtud , dónde reside la felicidad y el como alcanzarla, como tambien la armonía la cual se precede del conocimiento de la idea de justicia , así como la idea de bien la cual es la que da sentido al resto de ideas y el orden de la sociedad o estado, solo a partir de la idea de bien podríamos obtener el conocimiento absoluto.

A pesar del tiempo en el cual Platón desarolla su pensamiento , en tal siglo tanto la política como la educacíon eran vitales en Atenas para llegar a ser un individuo completo, por ello solo la gente con mÁs poder adquisitivo era la que podía permitirse tal educación. Platón tuVo su gran maestro Sócrates el cual le enseño valores auténticos y el tenia como referente, y su muerte motivó para darse cuenta de lo que en realidad quería demostrar, tras ver que en lo que iba a convertirse y no quería formar parte de algo que no le parecía justo por lo tanto creo como sería un estado ideal, en el cual la justicia proporcionaría aromonía y todo se basaria entorno a la idea de bien ,la cual solo tienen los filosofos y propone la idea del filÓsofo-gobernante.

El estado se dividiría en tres escalones fundamentales que estarían formados por tres grupos distintos de personas, en el último escalon se situarian los productores, aquellas personas que priorizan lo material, en el segundo escalón los guardianes, caracterizados por la valentía, los sentimientos qe residen en este escalon son los que mueven a estos individuos, y en la cima de la pirÁmide encontrarÍamos los gobernantes, o-sea los filÓsofos.

La “realidad” de Platón, por Fernando Cañamás

2011-11-02T22:28:00.000+01:00

Que es lo real? ¿Nos cambian los sentidos la percepción de la realidad? ¿ Hay cosas mÁs reales que otras? Estas son preguntas que frecuentemente nos pueden salir cuando estudiamos a Platón, pero como para casi todo hay respuestas.

Para Platón lo únicamente auténtico es lo estable lo que no cambia. Para esto el otorga dos niveles; el mundo inteligible y el mundo sensible. En el mundo inteligible se refiere a las ideas y a los objetos matemáticos que son inmateriales, perfectos, inmutables y eternos. Pero dentro de este nivel salen otros dos niveles, uno ~~mas~~ superior ontolÓgicamente, el de las ideas, y otros ~~mas~~ inferior referido al mundo de los objetos matemáticos. El otro mundo, el sensible viene referido al mundo del devenir, cosas que cambian, y el de la multiplicidad. Este nivel representa algo ~~mas~~ inferior a la realidad, no son cosas reales ni perfectas, son la imitación imperfecta de la idea que hay mundo inteligible. Este devenir como decía Plantón se queda a la mitad entre el ser y el no ser, es decir, entre lo inteligible y la nada.

Estos grados de realidad se pueden relacionar con los grados de claridad del saber, o lo ontÓlogico con lo epistemÓlogico. Esta epistemologÍa también se divide en dos niveles el conocimiento y la opinión. La episteme es el grado superior de el nivel de conocimiento en el cual su base es para poder llegar a conocer es la inteligencia. Por eso el saber siempre debe ser sobre lo inteligibles ya que es lo único e inmutable y no sobre lo sensible ya que hay sentidos engañosos y cambiantes.
Esta espisteme busca el estudio de la Ideas eternas, para eso habrá que dirigir nuestra alma hacia lo superior, lo inteligible. El otro grado dentro de la epistemologia es la opinión, es cual es inferior al conocimiento. La doxa es el saber oscuro por tanto lo confuso, imperfecto, relativo y cambiante. Y como bien dice Plantón del devenir no se puede estudiar ya que esta en permanente cambio. Entre estos dos esta la diferencia de que el conocimiento es recordar porque estas estudiando las ideas y los objetos matemáticos los cuales ya existían.

Otro dualismo es el antropológico, el cual divide el alma del cuerpo, también podemos buscar la relación con la ontologia ya que el alma se asemeja a lo inteligible, porque como bien dice es inmutable, inmortal e inmaterial. Y el cuerpo se podría asemejar con lo sensible ya que son representaciones, la multiplicidad. El alma constituye nuestro verdadero “yo”, la función mas destacada de esto es el conocimiento, ya que es con lo que de verdad llegamos a aprender, de hay la idea de reencarnación y que se mantenga ese conocimiento. El cuerpo por lo tanto es lo material lo mortal, lo sensible, lo cambiante. E incluso sera la parte que arrastre al alma hacia lo sensible y por eso deberá el alma luchar contra el cuerpo.

En el caso del alma esta dividida en tres partes; racional, irascible, apetitiva. Diríamos que se podrían clasificar en dos grupos según su relación con la ontologia. Ya que la parte racional busca un inteligencia o conocimiento y por tanto una parte mÁs inteligibles, mientras que las partes irascibles y apetitiva están mas relacionadas con el cuerpo y por tanto con lo sensible. Estas dos Últimas de dejan llevar por las pasiones, emociones, apetitos o deseos.

A nivel de alma, se le relaciona la virtud la cual es propia de cada nivel del alma, aun-que la principal es la virtud de la justicia que serÍa llegar a alcanzar el estado de armonía entre los tres niveles del alma. Esta armonía nos permitiría llegar al conocimiento de las ideas, pasando por diferentes puntos como matemáticas etc. Pero para llegar al estudio de las ideas necesitamos ese estado de armonía en nuestras alma ya que sera base de la sociedad. A esta sociedad me refiero a la propuesta por Platón, al Estado Ideal. Para esta propuesta Platón propuso la política del filosofo-gobernante. Para llegar a esto Platón explica en el mito de la caverna, donde marca los mundos inteligibles(fuera) y sensibles(dentro) y para formar este filosÓfo-gobernante deberá sacarlo de donde estamos todos y llevarlo hacia fuera para que conozca todas la ideas. Este gobierno antepondrá la idea de bien a cualquier caso particular.

Esta sociedad deberá tener tres clases sociales marcadas; los productores, los guardianes y los filosofo-gobernantes. Estas tres clases sociales se relacionan con las partes del alma, en la cual los productores serian parte apetitiva, los guardianes la irascible, y los filÓsofo-gobernantes la racional, que produce es conocimiento de la ideas o de lo inteligible. Llegado a este paso se les atribuye diferentes virtudes a casa grupo, moderación, valentía, sabiduría respectivamente.

El estado justo, al igual que el alma justa debe ser el fiel reflejo del orden y armonía de las virtudes, pero también del mundo de las ideas o de lo inteligible.

Para llegar a todo explicado anteriormente, debe partir de algo como base, esa base es la ontologia mas profundamente el mundo inteligible, la ideas, lo mas importante en la teoría de Plantón ya que al final de todo esto el filosofo es quien conoce la máxima idea, la idea de bien.

13. Sintetiza las semejanzas y diferencias entre los objetos matemáticos y las Ideas, por David López

2011-11-02T21:47:00.001+01:00

La mayor diferencia que existe entre las Ideas y los objetos matemáticos es que son inteligibles. Las dos cosas se encuentran en otro mundo, ya que los objetos matemáticos son Ideas. Por lo tanto, todos los objetos matemáticos que reprodujésemos los humanos en el mundo sensible, serian simples copias de las Ideas de los objetos matemáticos del mundo inteligible.

Los objetos matemáticos se encuentran en una posición ontológicamente menor que las Ideas, ya que son copias de ellas. Por este motivo a las Ideas se les llama como inteligibles superiores y a los objetos matemáticos inteligibles inferiores.

Sabemos que las Ideas son únicas (por ejemplo hay solo una Idea de silla), mientras que los objetos matemáticos admiten la pluralidad. En el mundo sensible existen muchas copias de la Idea de circulo, pero todas ellas levan a la Idea de Circularidad.

4. Enumera y resume tres teorías filosóficas defendidas por los sofistas y que Platón critica, por Andrea Ochoa

2011-11-02T21:44:00.001+01:00

Platón rechazó la mayoríade teoría filosóficas defendidas por los Sofistas así como la manera deentender la educación y sus fines.

LosSofistas fueron un grupo de intelectuales griegos, pero ante todo fueroneducadores. Según ellos bajo la democracia, la única manera de llegar al poderera mediante palabras, con la finalidad de convencer. La verdad, piensan sonlos Sofistas, que siempre es relativa o que tal vezno exista, con esto quierodecir, que fueron grandes oradores y expertos en el arte de la palabra.

LosSofistas, solo fueron un grupo que tenían una serie de puntos en común:

Su actividad principal fue la educación.Hacer de la educación un medio devida. En segundo lugar la mayoría de ellos eran extranjeros, con lo cual, teníanprohibido participar directamente en la política y por último tuvieron en sucontra muchas de las viejas formas de gobierno. Sin embargo se considera a losSofistas como un movimiento de difusión cultural muy importante que aportóideas innovadoras.

Elrelativismo defiende que nohay verdades absolutas, que toda verdad es siempre relativa; todas las cosaslas hacemos a nuestra medida y para cada cual son de una determinada manera.Contra Platón afirman que todo conocimiento es simple opinión.

Elescepticismo afirma que no podemos estar absolutamente seguros de nada,pues conocer la verdad es imposible. Contra Sócrates y Platón, los sofistas,estaban convencidos de que la razónes incapaz de ofrecer una conocimiento objetivo y cierto de la realidad(Ideas).

Elempirismo político, este es el punto de vista político de los Sofistasque está muy relacionado con la democracia. Se considera bueno y justo aquelloque, de hecho, el pueblo o la mayoría toma por ‘’ bueno y justo ’’ sinconsiderar que eso realmente no sea así; los Sofistas consideran que como lohemos decidido es lo bueno y lo justo (acuerdo)

Finalmentepara Platón, lo que reflejaban generalmente los Sofistas con esto, es lo mismoque si un médico receta a su paciente, en vez de lo que realmente le conviene,lo que le enfermo le pide. La filosofía de Platón puede entenderse en ciertamedida como una respuesta a las teorías sofísticas.

8. Di cómo, según Platón, se relacionan ambos tipos de realidades, por Yesica Díaz

2011-11-02T21:40:00.002+01:00

            Según Platon en el libro de la    República nos ofrecerá una explicación. En ella se establecerá una correspondencia estricta entre los distintos niveles y grados de realidad y los distintos niveles de conocimiento. Fundamentalmente distinguirá Platón dos modos de conocimiento: la "doxa" (o conocimiento sensible) y la "episteme" (o conocimiento inteligible). A cada uno de ellos le corresponderá un tipo de realidad, la sensible y la inteligible, respectivamente. El verdadero conocimiento viene representado por la "episteme", dado que es el único conocimiento que versa sobre el ser y, por lo tanto, que es infalible. Efectivamente, el conocimiento verdadero lo ha de ser de lo universal, de la esencia, de aquello que no está sometido a la fluctuación de la realidad sensible; ha de ser, por lo tanto, conocimiento de las Ideas.

            Platón lo explica en el libro de la República mediante la conocida alegoría de la línea. Representemos en una línea recta los dominios de los sensible y lo inteligible, uno de ellos más largo que el otro, y que se encuentre en una relación determinada con él                        . Dividamos cada uno de dichos segmentos según una misma relación. Sobre la parte de la línea que representa el mundo sensible tendremos dos divisiones: la primera correspondiente a las imágenes de los objetos materiales (sombras, reflejos en las aguas o sobre superficies pulidas), la segunda correspondiente a los objetos materiales mismos, (a las cosas) . De igual modo, sobre la parte de la línea que representa el mundo inteligible, la primera división corresponderá a las imágenes (objetos lógicos y matemáticos), y la segunda a los objetos reales, las Ideas.

            Ahora bien, si el mundo sensible es el mundo de la opinión (doxa) y el mundo inteligible el dominio de la ciencia (episteme) estamos autorizados a formular la siguiente proposición : la opinión es a la ciencia lo que la imagen es al original. Las imágenes de los objetos materiales dan lugar a una representación confusa, que llamaremos imaginación , los objetos materiales dan lugar a una representación más precisa y a la que llamaremos creencia , por su parte, en el mundo inteligible, las imágenes de las Ideas (objetos matemáticos) dan lugar a un conocimiento discursivo, mientras que las Ideas mismas da lugar a un conocimiento intelectivo, el conocimiento de la pura inteligencia. La dialéctica es el proceso por el que se asciende gradualmente al verdadero conocimiento, al conocimiento del ser, de lo universal, de la Idea.

4. Enumera y resume tres teorías filosóficas defendidas por los sofistas y que Platón critica, por Fernando Cañamás

2011-11-02T21:31:00.002+01:00

Ademas de enseñar, los sofistas también idearon algunas teorías.

Relativismo, afirma que no hay verdades absolutas y por tanto todas son relativas, ademas los sofistas dicen que no existe diferencia alguna entre la verdad y lo que nos puede llegar a parecer verdad a cada persona. Por lo tanto cualquier opinión que se de sobre algo si el que lo dice se lo cree, seria verdad. Por estas deducciones los sofistas afirmas que el conocimiento es opinión.

Escepticismo, según los sofistas, es imposible llegar a estar ciertos de alguna cosa en su totalidad. Esto se puede deber a que la razón humana es incapaz de llegar a verdades completamente ciertas o a un conocimiento totalmente objetivo y real. Ademas comentan que el lenguaje por el que nos comunicamos los humanos nunca podrá ser objetivo ya que su propio objetivo es persuadir, emocionar o convencer de cosas o de opiniones propias.

Empirismo político, en política es a lo que se llama lo “bueno” y lo “justo” que ha sido elegido por la mayoría o el pueblo, aunque no sea lo verdaderamente “bueno” y lo “justo” para el propio pueblo, pero según lo sofistas no existe nada real o cierto ni algo objetivo totalmente.

Platón rechazo la tres teorías ya que chocaban con su forma de entender la cosas y por tanto el explico las suyas propias.

16. Resume brevemente la relación entre conocimiento (filosofía) y política, por Mª José López

2011-11-02T21:28:00.004+01:00

Influenciado por elintelectualismo moral de Sócrates, Platón estaba convencido de que sinconocimiento sobre el bien y la justicia no puede haber acciones buenas yjustas. Por eso el buen gobernante tiene que recibir una buena educación sobreel bien y la justicia para poder conducir a la polis hacia el bien y lajusticia. Si no lo hacen los gobernantes, que obligatoriamente deben de serfilósofos puesto que no hay personas más cualificadas para gobernar que ellos.Son “ciegos” (sofistas) conduciendo a ignorantes (aquellos que no saben).

El bien común másimportante es la justicia por eso el Estado se asemeja a “un individuo en grande”. Según Platón sedebe anteponer el bien común al bien particular, donde para que haya armoníalas tres clases sociales deben cumplir sus objetivos y se dividen en:

- La clase de losproductores: Se dedican a producir todo aquello que la comunidad necesita parasobrevivir. En ellos predomina la parte apetitiva, situada en el bajo vientre.Sus virtudes son la templanza y la moderación

- La clase de losguardianes es aquella donde los individuos tratan la defensa de la ciudad ymilitar y la parte irascible es encontrada en el pecho. Y su fundamental característicaes la valentía.

- La clase de losgobernantes-filósofos: inspirándose en la contemplación del orden y la armoníadel mundo de las ideas para gobernar con justicia. La parte predominante es laracional.

Por eso las mejores naturalezas, los filósofos. Para poderllegar a ser unos buenos gobernantes deberán ser educados para la contemplacióndel mundo de las ideas y antes de iniciarse con la dialéctica y el mundo de lasideas poder alcanzar, realizar un estudio abstracto de las matemáticas que esla parte inferior del mundo inteligible para después llegar al mundo de lasideas.

Sabemos que para Platón loreal es lo que no cambia, lo eterno por eso distingue dos mundos, el mundo delo real y el mundo de lo sensible, lo que percibimos por los sentidos. El mundo que es superior, pertenecetodo lo inteligible, lo que no cambia. Es un mundo de realidades ocultas a lavista pero accesibles a la razón, dónde no sólo se encuentran las ideas sinotambién los objetos matemáticos aunque a un nivel inferior. Por otra parte está el mundo sensible ovisible el mundo de lo que nace y muere, de lo que cambia. Representa un nivelinferior de realidad de cosas no perfectas y percibidas mediante los sentidos. Unavez haya alcanzado el mundo de las ideas por medio de una dura educación,estará preparado para gobernar, no solo la polis sino también a él mismo.

Atendiendo a todo esto. Laarmonía en el estado se consigue cuando una comunidad de individuos cooperan yse coordinan para vivir y cuando el mundo sensible imita al mundo inteligible,aunque haga una copia imperfecta como participa de las ideas, tiene realidad. Enconclusión hace falta haber adquirido el proceso de educación para sabergobernar y encontrar armonía en el estado.

8. Relación entre los DOS tipos de realidades, por Julián Fuentes

2011-11-02T21:22:00.005+01:00

Basándose en laontología Platón plantea dos tipos de realidad, el mundo inteligible y elsensible. El primero, es el mundo de las Ideas, donde no existe el cambio, unmundo perfecto. El segundo, es el mundo dominado por el devenir, el continuocambio.

Pues bien, Platónmediante el mito del Demiurgo, explicaba que el mundo sensible se había formadoa partir del inteligible, pero que la diferencia estaba en que el cosmosvisible empleaba la materia, lo que le convertía en un esclavo de esta, es decir, la materia hace que el mundosensible sea imperfecto.

De modo que si elmundo sensible es una copia del inteligible, es porque respectivamente, elprimero imita o participa del segundo. Las cosas del mundo sensible imitan enmayor o menor grado a las Ideas, que son realidades no materiales, eternas einmutables, es decir, que participan de ellas.

En resumen sepuede decir, que la relación que se establece entre los tipos de realidades, esde participación o imitación y dependiendo de si esta relación está en mayor omenor grado, las cosas del mundo sensible son más o menos reales. Las Ideas,son la esencia de las cosas del mundo sensible, es decir, son la únicaverdadera realidad para toda una multiplicidad de cosas sobre un aspecto.

1. Enumera los principales sucdesos y acontecimientos políticos que Platón vivió en su juventud, por Lorena Martínez

2011-11-02T21:16:00.002+01:00

Durante el último cuarto del siglo V a.C., época quecoincide con la infancia y juventud de Platón, se vivió en Atenas uno de los periodos másagitados y tristes de su historia.

Atenas se estaba descomponiendo como consecuencia de laincompetencia de los dirigentes y de las luchas internas por el poder queexistían entre el bando democrático y el bando oligárquico. Es en esta épocacuando tienen lugar las Guerras del Peloponeso -donde se enfrentaron Atenas yEsparta- y que culminaron con la derrota de Atenas en el 404 a.C., concluyendoasí la hegemonía, tanto política como militar, de los griegos. Por esto, muchosciudadanos atenienses –de aquel entonces- le echaron la culpa a la democraciapor semejante desastre.

Tras la derrota, Esparta abolió la democracia e instauróun gobierno en Atenas formado por 30 miembros de la oligarquía ateniense: el “Gobierno de los Treinta Tiranos”, del queformaron parte dos parientes de Platón –éste, que ya desde joven sintió unespecial interés por la política, tal y como nos cuenta en su Carta VII, tuvoocasión de participar y colaborar con dicho gobierno, invitación que rechazó,pues no le gustaba la política de terrory los crímenes que cometieron-.

Este gobierno sólo duró poco más de un año, hasta que enel año 403 a.C. Trasíbulo, líder del bando democrático, organizó una revueltapopular que derrocó al Gobierno de los Treinta Tiranos y reinstauró el orden yla democracia en Atenas. A pesar de eso, las injusticias permanecieron, pues sejuzgó y condenó a muerte a Sócrates, el “más justo de los hombres” segúnPlatón, acusándolo de corromper a la juventud con sus enseñanzas.

De esta forma, ya bajo el nuevo régimen democrático, eldiscípulo de Sócrates, tras la muerte de éste, renunció definitivamente a lapolítica, y trató de hallar mediante la filosofía una especie de medicinapolítica para todos los estados mal gobernados de su época. Es aquí cuandoempieza a elaborar su teoría del filósofo gobernante.

Platón realizó tres viajes a Siracusa, invitado por lostiranos que gobernaban allí, para que se encargara de su educación filosófica yformación política. Pudo haber llevado a cabo sus proyectos de reforma políticaaquí, pero fracasó, poniendo en peligro hasta su vida.

Tras volver de su primer viaje a Siracusa, Platón fundóen Atenas la “Academia”, donde se estudiaba no sólo filosofía, sino tambiénFísica, Geometría, Aritmética y Astronomía. Era aquí, en la Academia, donde seformarían los futuros políticos y gobernantes, en un nuevo intento de aplicarla propuesta del filósofo-gobernante.

1. Enumera los principales sucdesos y acontecimientos políticos que Platón vivió en su juventud, por Cristina Albiar

2011-11-02T21:03:00.001+01:00

En esta redacción se nos propone el tema de los principales sucesos y acontecimientos políticos que Platón vivió en su juventud. A lo largo de la historia han destacado 4 elementos muy importantes para entender la obra de Platón.

El primero, las Guerras del Peloponeso ; Durante el siglo V a.C. Ia historia de Atenas fue muy inquieta, con numerosos cambios de gobierno y también guerras. Atenas perdió su hegemonía ante la ciudad de Esparta, y todos estos hechos influyeron de manera muy notable en sus ciudadanos. Uno de los más célebres es, sin duda, Platón, que también sufrió en su persona los problemas de las guerras. Su nacimiento tuvo lugar durante la guerra del Peloponeso, Conociendo estos hechos, podemos imaginarnos cómo fue la niñez y la juventud del filósofo: en medio de una guerra terrible, y al finalizar ésta, en una durísima posguerra, en la que su ciudad se encontró derrotada y humillada, arruinada por la guerra y hambrienta, una ciudad que había perdido el poder que había ostentado durante largos años. Es decir, Platón creció durante la decadencia de Atenas. La guerra del Peloponeso también influyó mucho a nivel social: los ciudadanos, ante la brutal derrota, creen culpable a la clase política, que les engañó. Buscaron culpables, y hallaron a los sofistas, maestros de sus políticos a los que habían convencido con mentiras; hecho por el cual Platón, años más tarde , decidió imponer su forma de gobierno.

Otro de los hechos que le pusieron en marcha fue el Gobierno de los Treinta Tiranos. Esto fue una forma de poder que siembra el terror en Atenas durante, aproximadamente, un año.

Alrededor de los 20 años de edad ,Platón conoce a Sócrates del que fue su discípulo, hecho muy decisivo ya que poco después fue invitado a participar en el gobierno de los 30 tiranos y él se negó rotundamente por los crímenes y por la política de terror que los tiranos estaban llevando a la práctica, es decir, la represión contra los partidarios de la democracia.

Después de la condena de Sócrates ya con el gobierno democrático se le volvió a proponer entrar en política y nuevamente renunció intentando buscar en la filosofía el remedio para los males de su ciudad.

El tercer acontecimiento fue la Revuelta democrática de Trasíbulo. Una serie de guerras marcaron este periodo, tras estas victorias la democracia fue restablecida en Atenas. Trasíbulo, como líder de esta democracia revivida en el siglo IV a. C., defendió una política de resistencia contra Esparta y buscó restaurar el poder imperial ateniense, esto hace que platón indague después en su teoría del filósofo-gobernante.

El cuarto y último acontecimiento fue el Juicio y la ejecución de Sócrates tras la reinstauración de la democracia.

Sócrates-maestro de Platón- fue condenado por los tribunales del gobierno democrático de Atenas, bajo el cargo de corromper a los jóvenes y falta de creencia en los dioses ancestrales; En este momento su discípulo tenía 28 años y éste no dudo en su teoría de que la idea de democracia debía ser destituida y sustituida por el gobierno de los más sabios, los mejores.

Comenzó un viaje que duró 12 años por lugares que no se saben a ciencia cierta pero vuelve a Atenas con la edad de 40 años y con un gran saco de conocimientos.
Concluyendo, Platón a lo largo de sus obras nos muestra una respuesta, algún tipo de solución…a los acontecimientos importantes que Atenas vivió, punto clave para entender sus principios.

(Cris, he quitado los enlaces de la Wikipedia porque me desconfigura todo. Sorry!)

3. Explica cuál es el remedio o la “medicina política” que Platón propone para acabar con los males del Estado de su época, por Irene García

2011-11-02T20:58:00.003+01:00

La Atenas queconoció Platón en su infancia y juventud fue una Atenas inestable. Tras lasGuerras del Poloponeso, Esparta venció a Atenas e impuso el gobiernos de losTreinta Tiranos. Esta oligarquía que sembró el caos y el terror no tardó muchoen desaparecer. Tras la caída de los Treinta Tiranos, volvió a Atenas lademocracia, pero ésta dejó mucho que desear a los ojos de Platón. Como cuentaen la Carta VII, la reinstaurada democracia juzgó y mató a su maestro Sócratesal que consideraba uno de los hombres más justos de su época. Tras estossucesos Platón llegó a una conclusión: los Estados estaban mal gobernados; yasí formuló una teoría del filósofo-gobernante.

La medicina dePlatón ante la enfermedad que padecía el Estado de Atenas fue elfilósofo-gobernante. Ésta teoría afirma que los problemas se solucionarían siel Estado estuviera en manos de personas que conocen la Justicia y el Bien, esdecir, los filósofos ya que sólo es a través de la filosofía como pueden llegara conocerse. Para Platón, no cualquier ciudadano es capaz de gobernar sino quehay que tener en cuenta sus cualidades y capacidades innatas como la deaprender o su inteligencia.

Las personas quehan alcanzado la sabiduría y la virtud y poseen el “arte” de la justicia seránlos realmente capacitados para gobernar el Estado. Al contrario que lossofistas, Platón es partidario de que el “arte” de la justicia no se alcanza através de la palabra sino que es necesario conocer la justicia y el bien.

Basándose en sumaestro Sócrates, Platón aplica la teoría del intelectualismo moral a lapolítica, es decir, sólo quién conozca la justicia y el bien obrará de manerajusta y buena en la sociedad.

Como solo sepuede llegar a la Idea de Bien y Justicia a través del conocimiento filosófico,serán los filósofos quienes serán capaces de gobernar en el Estado de manerajusta tras haber finalizado el proceso de aprendizaje y llegado a la esencia dela Justicia y el Bien.

14. Resume la principal crítica que Platón formula contra la democracia ateniense, por Daniel Llobell

2011-11-02T20:55:00.004+01:00

Platón estaba muyinsatisfecho de la situación política de su época, esta situación era lademocracia ateniense contra la que Platón tenia muchas críticas.

La principal críticaes que Platón rechaza el principio fundamental de la democracia ateniense, enla que cualquier ciudadano puede desempeñar funciones públicas en el ejército,los tribunales, la asamblea y el gobierno sin ninguna preparación niconocimiento. Esto para Platón era muy peligroso para la armonía i el buengobierno de la comunidad, ya que él consideraba que había que aprender el“arte” de la justicia para poder manejarse en materia política. Platón explicala absurdez de la democracia ateniense con el símil del navío que decía quenadie aceptaría viajar en un barco en el que la tripulación fuera inexperta ino tuviera ni idea del arte de la navegación, pero aun así llevara el timón delbarco. Así tampoco se debería aceptar esta democracia en la que la direccióndel pueblo está en manos de la masa ignorante.

2. Según la” Carta VII” ¿Cuál es la verdadera motivación de la filosofía platónica?, por Natalia Amador

2011-11-02T20:51:00.002+01:00

La carta VII es un documentoautobiográfico de Platón muy importante, ya que expone la motivación claramente política de su filosofía que llevo al deseo de mejorar el gobiernodel estado.

Platón era de Atenas, allíhubo problemas políticos en la forma de gobernar el pueblo y surgieron unosenfrentamientos entre Esparta y Atenas debido a la democracia y a la oligarquíade los treinta tiranos. Por lo que Platón empezó a fomentar lo que era su ideano sabia nada pero lo que tenia claro es que quería lo mejor para el pueblo.

En la carta VII siente lafilosofía, ve la injusticia, lo mal organizado y quiere luchar por una verdaduniversal y por unos principios de filosofía. En esta carta muestra que está encontra de la democracia porque: gobiernan sólo unos pocos políticos y demagogosque arrastran al pueblo; porque cualquiera puede desempeñar funciones en la política, Platónsiempre pensó que los gobernadores tienes que ser sabios, filósofos; y por lacondena y ejecución de Sócrates ya que murió por una injusticia.

A raíz de lo expuestoanteriormente propone la política de filosofo-gobernante y una éticasubordinada a la política ya que solo será posible alcanzar la virtud y lafelicidad individual en un estado justo y feliz.

El buen gobernante será elque conoce la sabiduría, el conocimiento, la razón, lo justo, lo verdadero el que alcanza la idea del bien ,elque no tiene ansia de poder ; tiene que ver con los honrados y honestos ,generososcon almas noble y sin bajezas. Si una persona no sabe que es la idea de lajusticia, no podrá actuar bien, puede pensar que lo hace bien y sin embargo lohace mal. Concede un papel fundamental la educación de los futuros gobernantes queles llevara al conocimiento de las ideas.

En conclusión, aplica elintelectualismo moral de Sócrates a la política donde los gobernantes deben serfilósofos para gobernar con justicia y dirigirse justamente en su vida privada.

12. La teoría de las ideas es,en primer término,una teoría de la realidad.Explica de qué manera esta teoría de la realidad sirve a Platón para justificar su posición frente al relativismo de los sofistas, por Francesc Garrigós

2011-11-02T20:43:00.002+01:00

Platón defendió su teoría de las ideas basándoen ellas la realidad.Todo lo que es una idea es real y la principal característicaes que son eternas e inmutables,como la existencia del bien y el mal comovalores absolutos;todo esto,era rechazado por los sofistas,que,mediante la teoríadel relativismo defendían que las acciones son malas o buenas según lascircunstancias,por lo tanto,no hacían generalizaciones totales.

La realidad como la percibe y divulga Platón,estaformada por las ideas,las cuales residen en el mundo inteligible,la cual cosalas convierte en eternas,inmutables y en modelos perfectos.

Al tener todos los valores anteriores,lasideas se convierten en valores absolutos con lo cual no cabe ningún tipo deduda de que existen y son reales,así,adquieren la capacidad de generalizar yque haya un bien,un mal o una verdad para todos,asi que todo lo queocurre,tiene como base las ideas,oséase la realidad,que es única y absoluta.

La justificación que Platón predicaba es queel bien es absoluto y que las ideas también lo son,estas no pueden cambiar y nopuede nada depender de unas circunstancias cuales quieran que sean,porque todasexisten ya y residen en cada una de nuestras almas,solamente hace faltadescubrirlas mediante el conocimiento.

Los sofistas rechazaban esta teoría porqueellos se inspiraban y creían en un mundo mas sensible,en el cual tiene menosimportancia el alma y si las cosas sensibles o “cambiantes” para Platón,y al teneresta cualidad de estar siempre en contínuo cambio,defendieron que las accioneshumanas pueden ser buenas o malas según en que circunstancias se desarrolle laacción y no mediante leyes absolutas o generalización de afirmar que algo esmalo o es bueno siempre.

De aquí nació en la sociedad democrática losconsensos.

En la sociedad griega apareció aldemocratización y así desaparecieron las leyes naturales dando paso a que lossofistas fueran los que ibancambiando las leyes,que cambian según cambien los intereses de los que formanla sociedad.

Platón basó su realidad dentro del mundointeligible, y con la imposibilidad del cambio dentro de este mundo,los valoresson absolutos e inmutables , el bien será siempre bien e igual para todos,todolo contrario para los sofistas,basados en el relativismo lo que les lleva alconstante cambio de leyes basándose en los intereses y en las circunstanciasdado que no se rigen a un mundo inteligible y incambiable,sino en el otroextremo,lo sensible

Platón, Actividades de repaso. Libro de texto, pág. 53

2011-11-01T23:42:00.001+01:00

A todos mis amigos platónicos:

¡¡¡Están funcionando muy bien los comentarios !!!

Falta dar el paso de reformular en positivo lo que otr@ ha dicho,

eso para la recta final.

Atención que las subo sin corregir.

Evalúo lo que comentéis unos de otros.

Paz y amor en los comentarios.

1. Enumera los principales sucdesos y acontecimientos políticos que Platón vivió en su juventud, por Cristina Albiar
1. Enumera los principales sucesos y acontecimientos políticos que Platón vivió en su juventud, por Lorena Martínez

2. Según la” Carta VII”¿Cuál es la verdadera motivación de la filosofía platónica?, por Natalia Amador
2. Según la “Carta VII” ¿Cuál es la verdadera motivación de la filosofíaplatónica?, por Fco. José Andrés

3. Explica cuál es el remedioo la “medicina política” que Platón propone para acabar con los males del Estadode su época, por Irene García

4. Enumera y resume tres teorías filosóficas defendidas por los sofistas y que Platón critica, por Fernando Cañamás
4. Enumera y resume tres teorías filosóficas defendidas por los sofistas y que Platón critica, por Andrea Ochoa
4. Enumera y resume tres teorías filosóficas defendidas por los sofistas y que Platón critica, por José Vicente Marz

5. El intelectualismo moral e influencias sobre Platón, por Amparo Cabañero

6. Explica qué es una idea, por Karina Erazo

7. Explica las diferencias entre la realidad sensible y la realidadinteligible, por Noel Conde
7. Diferencia entre realidad inteligible y realidad sensible, por José V. Fajardo

8. Relación entre los dos tipos de realidades, por Julián Fuentes
8. Di cómo, según Platón, se relacionan ambos tipos de realidades, por Yesica Díaz
8. Di cómo, según Platón, se relacionan ambos tipos de realidades, por Rubén Sáiz

9. ¿Qué defiende la teoría platónica de las Ideas?, por Rubén Gironés

10: Explica por qué según Platón tienen que haber realidades inmutables, por Sara Andrés
10. Explica por qué según Platón es necesario que existan realidades inmutables, por Miguel Ángel Sánchez

12. La teoría de las ideas es, en primer término, una teoría de la realidad. Explica de qué manera esta teoría de la realidad sirve a Platón para justificar su posición frente al relativismo de los sofistas, por Fernando López
12. La teoría de las ideas es,en primer término,unateoría de la realidad.Explica de qué manera esta teoría de la realidad sirve aPlatón para justificar su posición frente al relativismo de los sofistas, por Francesc Garrigós

13. Sintetiza las semejanzas y diferencias entrelos objetos matemáticos y las Ideas, por David López

14. Resume la principal crítica que Platón formula contra la democracia ateniense. Sheila Judirías
14. Resume laprincipal crítica que Platón formula contra la democracia ateniense, por Daniel Llobell

15. La democracia ateniense era, entre otras cosas, un sistema para la elección de los cargos públicos importantes. Formula la alternativa que Platón propone a la democracia para seleccionar a los dirigentes políticos, por Jennifer Lara

16. Resume brevemente la relación entre conocimiento (filosofía) y política, por Mª José López

17. ¿En qué consiste gobernar la propia alma?, por Luis Rodrigo

18. ¿Y gobernar bien el Estado? Según Platón ¿Por qué es importante que los dirigentes políticos sepan también gobernar su propia alma?, por Laura Martín

7. Explica las diferencias entre la realidad sensible y la realidad inteligible, por Noel Conde

2011-11-01T23:30:00.003+01:00

Platón siempre hizo distinción entre la realidad sensible y la inteligible,pero mucho antes que él, y que de la existencia de las ideas, ya hubo filósofosque se plantearon éstas diferencias, normalmente se trataba del debate entredos escuelas filosóficas que pensaban de diferente manera:

Aunque no se hablaba directamente, como hacía Platón, de un mundointeligible y otro sensible, sique se hacía mención a la manera de llegar al conocimiento, por ejemplo, en elcaso de la filosofía presocrática, tenemos a los filósofos jonios y a lositálicos. Se dice que con los filósofos jonios se inicia la filosofía y la ciencia, basaron sus estudios enla naturaleza, y basaban sus investigaciones en la información que nossuministran los sentidos: alcontrario, los filósofos itálicos, basaron su búsqueda de la verdad en larazón, además, pensaban que la información que nos proporcionan los sentidos nosólo es poco fiable, sino también engañosa.

En el grupo de los itálicos hay que incluir a Parménides y a Pitágoras.Parménnides distinguía dos vías del conocimiento: la vía de la verdad y la víade la opinión. La vía de la verdad es la vía del conocimiento, es decir, quellegamos al conocimiento a través de deducciones y de pensamiento lógico, sinnecesidad alguna de recurrir a los sentidos que nos dan información engañosa, llegando a la conclusión de que el ser,lo que realmente existe, es lo único que nunca cambia; en cambio, la vía de laopinión, es la información engañosa y poco fiable que nos proporcionan lossentidos, no usa la razón, y, por lo tanto, como las cosas que percibimos porlos sentidos cambian constantemente, se podría decir que éstas cosas no “son”,no existen.

Pitágoras, tampoco se fió de la información que percibimos por lossentidos, pero en vez de utilizar la razón como vía del conocimiento, utilizólas matemáticas. Para Pitágoras, las cosas eran números, es decir, que losnúmeros constituyen la esencia de las cosas. Para todos los pitagóricos, elcuerpo era tan sólo la cárcel del alma, y el alma tenía que librarse de él, yaque la función principal del alma era el conocimiento del orden y de laarmonía, y su vía de acceso, las matemáticas.

Aunque estos filósofos no hablaron de las ideas, ni de un mundo inteligibley otro sensible, sí hablaron de los medios para llegar al conocimiento,destacando dos grupos generalmente: los filósofos que se guían por lossentidos, y los filósofos que se guían por la razón. Platón, en su filosofía,ya se encontrará todas éstas cuestiones formuladas, y le servirán de referenciapara hacer esa distinción entre mundo sensible e inteligible.

Para los Sofistas, en cambio, no hubo nunca ninguna realidad inteligible,para ellos todo era relativo, si tu piensas que las cosas son de una manera,para ti esas cosas serán de esa manera, y no hay nada absoluto, que diga, porejemplo, que está bien o mal, si no que se considerará por bueno, aquello quela mayoría de la gente considere bueno.

Se define ontología como la realidad, lo que son las cosas. Platóndefenderá, entonces, un dualismo ontológico, es decir, que distingue dosniveles de realidad: el mundo inteligible y el mundo sensible.

El mundo inteligible, es el mundo de las Ideas y de los objetosmatemáticos, son realidades ocultas a los sentidos, sólo podemos llegar a ellasa través de la inteligencia y del pensamiento, las realidades que allí seencuentran son inmateriales, inalterables, eternas y perfectas, por lo tanto,las realidades que se encuentran en el mundo inteligible, las Ideas y losobjetos matemáticos, tienen más existencia que la realidad sensible.

El mundo sensible es el mundo de las realidades perceptibles por lossentidos, se pueden ver, tocar, escuchar, oler, e incluso saborear, estas cosasse encuentran en continuo cambio, son imperfectas, nacen y mueren, o sea que noson eternas, por tanto, las realidades que se encuentran en este mundo existenmenos que las realidades inteligibles.

Las Ideas son las esencias de las cosas visibles, es decir, que laexistencia del mundo sensible depende del mundo inteligible, ya que las cosasque nos encontramos en el mundo sensible tan solo son copias imperfectas ynumerosas de las ideas. Se puede decir que la copia que más se parezca a la Ideaa la que hace referencia, es más real que la que está más lejos.

Para conocer una cosa, por ejemplo, un libro, necesitamos conocer la Ideade libro, paradójicamente, para conocer la Idea de libro, antes tendremos quehaber visto un libro.

12. La teoría de las ideas es, en primer termino, una teoría de la realidad. Explica de qué manera esta teoría de la realidad sirve a Platón para justificar su posición frente al relativismo de los sofistas, por Fernando López

2011-11-01T23:26:00.007+01:00

Los sofistas afirman que no hay verdadesabsolutas, que no existe de esa manera sino que siempre son relativas. Por estacausa, los sofistas dijeron la frase de “El ser humano es la medida de todaslas cosas; de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que noson”. Para estos no hay diferencia entre una cosa que esta cambiando en todomomento, la cual parece verdad y las cosas que para Platón seria la verdad, poreso dicen que “lo mismo es ser que parecer”. De ese modo manifiestan lo queellos pensaban, y dan a entender que toda opinión que nosotros tengamos esverdad.

Para Platón era muy distinto. Platón decía ysabía que había una verdad que estaba ahí y que no podía cambiar, que había unarealidad inmutable y que no cambiaba de ningún modo. Esta realidad no se encontraba en lo que el denominaba mundosensible, lo que percibimos por los sentidos, sino que estaba en otro lugar alcual nosotros no podemos llegar, que es el mundo inteligible o el mundo de lasideas. Por lo tanto, lo que el denomina ideas, son realidades no materiales,eternas e inmutables y serán ellas, el objeto verdadero del conocimiento.

De este modo, Platón se enfrenta a lossofistas. El dice que si que existe una verdad absoluta, que está en el mundointeligible y que nunca cambian, mientras que los sofistas, exponían que noexistía una verdad absoluta, sino que lo que parecería ser verdad era verdad.

8. Diferencia entre realidad inteligible y realidad sensible, por José V. Fajardo

2011-11-01T23:23:00.002+01:00

Según la ontología dePlatón, se pueden diferenciar dos niveles de realidad en los que es posible sucomprensión. Estos niveles consistirían en el mundo sensible y en el mundointeligible.

La realidadinteligible consiste en el mundo de las Ideas. Dentro de este mundo o realidadpodemos encontrar dos subniveles. El primer subnivel sería el de los objetosmatemáticos, que son múltiples, i el segundo i más real, el de las Ideas. LasIdeas serían más reales que los objetos matemáticos ya que estos últimospresentan pluralidad cuando las Ideas son únicas.

Adentrándonos más enla realidad de las Ideas, podemos encontrar otros dos subniveles. Uno queconsiste en la Idea de Bien (máxima realidad) , y otro que consistiría en elresto de las Ideas. El resto de las Ideas son menos reales que la Idea de Biendebido a que surgen de esta última, y por tanto se situan a un nivel inferiorde realidad.

La realidad sensibleestá constituida por el mundo de los objetos sensibles, que son percibidosmediante los sentidos e imitan a las Ideas. Debido a que son múltiples ycambiantes, la realidad sensible se sitúa por debajo de la realidadinteligible. Dentro de la realidad sensible, se considera a un objeto más realcuanto mejor imite a la Idea que representa, y menos real cuanto peor lo haga.Además, también podemos observar objetos que se sitúan entre el ser y la nada,a lo que llamamos el devenir. Este tipo de objetos forman parte de una realidadintermedia y por lo tanto unaforma más incosistente de realidad que la realidad inteligible.

En conclusión, debidoa que los objetos están formados por un material incosistente (mito deDemiurgo), no imitan a la perfección a las Ideas que representan. Por lo tanto,para llegar a la realidad absoluta debemos observar mediante los sentidos aestos objetos imperfectos que son la sombra de lo auténticamente real, yposteriormente usar la razón para llegar a obtener el conocimiento sobre lasIdeas, que representan el mundo inteligible, y por último la Idea de Bien, dela que surge toda realidad, y pasar así de la opinión al conocimiento.

14. Resume la principal crítica que Platón formula contra la democracia ateniense, por Sheila Judirías

2011-11-01T23:17:00.002+01:00

Platón nace en Atenas en una época en la que comienza el declive político y militar de su ciudad. A los veinte años conoce al filósofo Sócrates. Éste tuvo una enorme influencia en la vida de Platón y en su pensamiento.

Platón, tal y como nos cuenta en la "Carta VII" , sentía un gran interés por la política e incluso tuvo ocasión de participar en la política de Atenas. Pero Platón rechazó esta invitación al comprobar de la política de la que se trataba; después la condena a muerte de su amigo Sócrates, la cual afectó mucho a Platón, ya que él pensaba que Sócrates era la persona más justa y la justicia lo mata,Platón tuvo un propósito: diseñar un estado ideal, un estado en el cual no hubiese pasado la muerte de Sócrates.

Así, llegó a la conclusión de que todos los Estados de su época estaban mal gobernados. Con lo cual, Platón comienza a gestar la idea de que un gobierno formado por filósofos sería el único capaz de gobernar el Estado con justicia (teoría del filósofo gobernante).

En conclusión, la principal crítica que formula Platón contra la democracia ateniense es que ésta se basa en el supuesto erróneo de que cualquier ciudadano es competente intelectualmente para desempañar los cargos públicos, sin necesidad de una previa educación. De ahí la ejecución de Sócrates, razón por la cual Platón diseña un estado ideal.

Las matemáticas en la filosofía de Platón, por Francisco J. Serrano

2011-11-01T23:10:00.000+01:00

“No entre aquí quien no sepa geometría” así decía unainscripción localizada en la academia de Platón, las matemáticas sefundamentaban en su totalidad en su teoría; pero ¿qué son las matemáticas paraPlatón?, para Platón las matemáticas eran una base solida imprescindible ynecesaria para lograr la idea de bien, la idea suprema que deben conocer losfuturos filósofos-gobernantes a través de un largo camino -educación- en losque estos gobernantes pasan de la ignorancia –mundo visible- a la inteligencia–mundo inteligible-entonces estarán preparados para gobernar. SOBREDOSIS DE COMAS.

En primer lugar los filósofos gobernantes deben asumircompromisos relevantes con la ciudad, por este motivo estos filósofos estánnecesariamente obligados a adquirir conocimientos y con ello alcanzar las ideashasta alcanzar la idea de bien, ahora bien no es fácil conocer todas la ideas,primeramente el pensamiento es la base para empezar a conocer todas las ideas.En ello las matemáticas son un estimulo o avance para ir conociendo todas estasideas. El proceso por el cual se pasa de la opinión al conocimiento se denominaeducación; se empieza a denominar conocimientos cuando la creencia pasa a serpensamiento, este el proceso que deben adoptar los filósofos para conducir elestado hacia la armonía y cohesión, pero el arte de la educación no puede serenseñado si no al contrario los filósofos deben hacer el esfuerzo, el esfuerzode encaminar su alma hacia lo inteligible-conocimiento- y superar la barrera delo sensible-opinión- para ello ese esencial el estudio de las matemáticas y alfinal del proceso educativo poder gobernar con solvencia el estado democrático.

Esta ascensión del mundo sensible al mundo inteligible sepuede explicar con el mito de la caverna en el que mediante la educación sellega al pensamiento-objetos matemáticos- que mirándolo desde el punto filosóficoseria el conocimiento de todas las ideas mediante los objetos matemáticos paraalcanzar la idea de bien; -porque claro está que un filosofo que no conoce laidea de justicia nunca será justo- a esto se le denomina virtud que vienerelacionado con los objetos matemáticos por que la virtud se obtiene alcanzandoel conocimiento de las ideas.

Al alcanzar el conocimiento de las ideas el siguientenivel es la inteligencia la cual su sede es la parte racional del alma, es la únicaparte del alma que puede alcanzar lo verdadero y lo bueno porque no está vinculada al cuerpo; através de los objetos matemáticos el alma finaliza su educación y comienza otrabasada en el dialogo y en el saber de las ideas.

En conclusión las matemáticas para Platón eran labase del conocimiento de las ideas, aunque para llegar a ese conocimientopreviamente se educa al filosofo-gobernante para alcanzar la idea de bien ypoder llevar un estado en armonía y cohesion.

El dualismo antropológico en Platón, por Fernándo López

2011-11-01T22:56:00.000+01:00

¿Qué es el dualismo antropológico? El dualismo antropológico quiere decirque el cuerpo humano es un compuesto entre cuerpo y alma. El alma secaracteriza por estar compuesta en tres partes. La parte racional, la irascibley la apetitiva. La parte racional es la inteligencia que nosotros tenemos sobrelas cosas verdaderamente importantes, lo que de verdad existe ~~(esto después lollamaremos ideas)~~, la parte irascible, son las emociones y las pasiones que nosotrosnotamos pero no sabemos donde están y la parte apetitiva son los deseosmateriales, el deseo por las cosas k percibimos por los sentidos.

Para Platón habían ~~tres estados ideales~~ a cada cual le tocaba una partediferente del alma y cada estado tenía su virtud. El primer estado eran losgobernantes, que eran los mássabios de todos y tenían un alma racional ya que la función que tenían eragobernar la ciudad. El segundo estado eran los guardianes que eran muyvalientes. Ellos tenían que defender la ciudad y para ello recibían una educaciónespecial. Platón decía que su alma era irascible. El último estado quemencionaba este filósofo era el estado de los productores, que eran muy~~templados~~, y tenían como función producir todo aquello que la comunidad necesitabapara sobrevivir. El alma que tenían era apetitiva. HABÍA PREDOMINIO DE CADA UNA DE LAS FUNCIONES.

Continuando con el alma, sus tres partes persiguen unos ~~ítems~~ distintos. Laparte racional persigue a lo verdadero y a lo bueno mientras que la parteirascible persigue el reconocimiento y los honores y la parte apetitivapersigue los bienes inmateriales y los placeres.

~~El alma desprecia a todo lo que sea material~~ y lo que tenga que ver con elcuerpo, el alma desprecia a todo lo que se degrada, a todo lo que no es real,~~el alma persigue lo inteligible y no lo sensible tal como dice la ontología~~.Dice que lo que realmente existen son las ideas, que estas son las esencias delas cosas. Es la verdadera realidad y no la apariencia.

El alma, según Platón, existía en una vida anterior donde fue aprendiendoideas que existían, pero esta tiene que volver a otro cuerpo. El cuerpo es la cárceldel alma ya que no puede salir hasta que el ser humano fallece y queda enlibertad.

Para la ontología, las ideas o el mundo inteligible se correspondían con elalma en la antropología. El alma esta en el mundo inteligible mientras que elcuerpo está en el mundo sensible junto a las cosas. Según la ~~epistemológica~~, ~~elalma se correspondería con el conocimiento, mientras que el cuerpo seriasimplemente opinión, el conocimiento aparente.~~

Por lo tanto, el alma estÁ en el mundo inteligible mientras que el cuerpoestá en el mundo sensible.

Respecto a la relación en el mundo sensible y el mundo inteligible serefiere ~~por ejemplo~~ al mito de la caverna. El interior de la caverna significa el mundo sensible, yaque todo lo que ven son sombras, son cosas aparentes. Los encadenados por laignorancia no conocen lo que de verdad importa para Platón que es el mundointeligible, es decir el exterior de la caverna. Cuando el prisionero comienzaa ascender por la cuesta hacia fuera de la caverna, se da cuenta de lo que sonlas cosas y no la apariencia de las cosas que el veía. Comienza a ser educadopara poder conocer las ideas. Cuando sale de la caverna al exterior, yacomienza a ver un poquito las cosas, aunque no del todo bien, comienza aconocer algunas ideas hasta que por fin le echa un vistazo al sol y puedeverlo. Por la educación que ha tenido, consigue llegar a conocer todas lasideas y ve el sol, que es la idea de bien. Este prisionero ya podría sergobernante según Platón porque ya conocía todas las ideas.

En consecuencia, para Platón la educación constaba en educar a una personapara que pudiera gobernar el país y llevarlo bien.

Para poder gobernar el país, se requería de la justicia, y esto solo se podíaaprender mediante la filosofía, por eso Platón expone la teoría del filosofo –gobernante. Platón también mencionó refiriéndose a la política, el estadoideal. Que constaría de gobernantes, productores y guardianes. Platón decía queel estado es como un individuo pero mucho más grande.

Con esto hemos vuelto a los tres estados que le correspondía una parte delalma a cada uno. BUEN GESTO, PERO MÁS QUE MENCIONARLO HAY QUE HACERLO CON CLARIDAD, CON DESARROLLO.

En definitiva, Platón enfocaba el dualismo antropológico como la relaciónentre el alma (mundo inteligible) y el cuerpo (mundo sensible). El cuerpo esalgo pasajero, algo que se va a degradar, algo que desaparecerá y no se volveráa encontrar, mientras que el alma que habitará en cuerpos, cuando estedesaparezca se irá en busca de otro para habitar en el. Pero el alma nodesaparecerá, ni se degradará, ni acabará desapareciendo, sino que sereencarnará en otro cuerpo.

~~El dualismo antropológico se basa en el alma y en el cuerpo.~~

La educación EN Platón, por Daniel Llobell

2011-11-01T22:01:00.000+01:00

Para Platón la forma de educación hacia una persona tenÍa unobjetivo principal, con el que se llega pasando por un proceso largo y difícil.Este objetivo era la de poder gobernar, ya que Platón consideraba que elgobernante ideal serÍa el filosÓfo-gobernante, es decir, que tenÍa que conocertodas las ideas.

Platón explica este proceso de aprendizaje mediante el mitode la caverna, en el que muestra que hay un largo camino que recorrer parallegar al sol, es decir para llegar a conocer primero las cosas, y después lasideas de esas cosas, -DEMASIADAS COMAS- con esto quiere decir que hay una línea en la que haycosas mÁs reales que otras y por lo tanto esa educación consiste en poderconocer esa idea de bien que es la mÁs real y que “ilumina” a las demás. Poreso el personaje que sale de la caverna, después de conocer las cosas realesque antes no conocía, vuelve al interior de la caverna para enseñarles a losotros prisioneros que es el que más sabe, el que mejor puede gobernar, y elúnico que no esta atado, es decir, el único que no es ignorante.

En este mito también muestra su idea de que hay dos mundos,uno sensible, que serÍa el interior de la caverna y otro inteligible, que serÍael exterior, este concepto de dos mundos también es explicado por Platón con elsímil de la línea, que quiere decir que de las ideas o los objetos matemáticosse puede llegar a tener un conocimiento, que se llamaría ~~ontología~~, AAAAAAAAHHHHH!!!! pero de losobjetos o las imágenes, solo sepuede tener una opinión, porque ~~realmente no existen~~ y porque no son eternos niinmutables, y que forman parte de la ~~epistemología~~. Este conocimiento de lasideas es muy importante para poder gobernar, ya que consideraba que elconocimiento era igual que la virtud, es decir, que si tu conocías la idea dejusticia, solo podías actuar de manera justa. ESTO ES LO MÁS IMPORTANTE, LO QUE TENÍAS QUE HABER TRABAJADO MÁS. EL RESTO HA DE ESTAR AL SERVICIO DE ESTO.

Dentro de ese mundo ontológico entraría el alma, que es loque realmente existe de nuestro cuerpo, y que es la parte que realmente conoceesas ideas que son necesarias en la educación, ya que el cuerpo va cambiandocontinuamente, y no es eterno y por lo tanto no está en el mundo sensible. Elalma se divide en tres partes, la racional reside en la cabeza y es la quetiene la inteligencia, la irascible busca las emociones humanas y está en elpecho y la apetitiva es la quebusca los placeres y bienes materiales. Estas tres partes, que están ordenadaspor mayor importancia ya que la primera lleva a la segunda y la segunda a latercera, pero cuando las tres partes están encaminadas en la misma dirección,se da una armonía en el alma, a la que llama justicia.

Esa armonía y justicia que se da en el alma es la que tieneque llegar la sociedad para que haya un orden natural entre las clases y por lotanto que se dÉ el bien común más importante en la sociedad, que es la justicia.A esta se puede llegar con la unión de la sociedad, y que también se dividiríaen tres partes, un grupo constituiría la parte apetitiva, que serÍan losproductores, y que serian los adecuados para la producción de bienesnecesarios, otro grupo constituiría la parte irascible, que serÍan los guardianes y los mas adecuados para ladefensa y función militar, el último grupo seria la parte racional, losfilósofos-gobernantes, y que son los más capacitados para gobernar ya que sonuna clase superior porque conocen todas las ideas.

En conclusión, para poder ser gobernante,tienes que pasar por un largo camino de aprendizaje de las ideas que son lo querealmente existe y la manera de hacerlo, serÍa conociendo las partes y elfuncionamiento del alma y aplicarlo a la sociedad, para que haya una justicia,es decir, que haya armonía entre todas las partes.

Cuando hablamos de un ser humano..., por Miguel Ángel Sánchez

2011-11-01T21:37:00.000+01:00

Cuando hablamos de un ser humano, muchospensamos en el aspecto físico de éste, en la manera de pensar, actuar… Sinembargo, la teoría de Platón, al igual que algunas religiones, defiende que elser humano consta de dos partes: el cuerpo y el alma. ~~Esta teoría se denominaantropología.~~

En primer lugar, el cuerpo es la parte que denominamos sensible, puesto que es la que nos acerca a todolo material, a los deseos inmediatos, que nos distraen de lo que nos interesa.Además, es la cárcel del alma, ya que ésta lo que pretende es conseguirliberarse para conseguir elobjetivo, hallar la verdad. Pero…. ¿cómo podemos liberar el alma?

El alma consta de tres partes principalmente:la irascible que es la que provocan las emociones, la apetitiva que es la quecumplen con los deseos inmediatos y por último la parte racional, que es laparte del alma que distingue a los seres humanos del resto. La parte racionales la más importante y la que, según los pitagóricos, nos puede liberar de lareencarnación a través del conocimiento, y sobre todo, con las matemáticas, yaque éstas son el puente, la vía de paso del mundo sensible (cosas) al mundointeligible (ideas), puesto que son inmutables y utiliza parte del mundosensible con la inteligible para llegar al conocimiento, nos acercan más a “lasideas”, pero ¿qué entendemos por ideas? DEMASIADAS COMAS.

Las ideas son esencias de las cosas, es decir,cuando nosotros vemos materialmente una mesa, ésta participa de la idea demesa. La mesa físicamente varía a lo largo del tiempo, se estropea…. Sinembargo, la idea de mesa es algo inmutable, algo a lo que hemos llegado a travésdel conocimiento y que siempre va a ser así, nunca variará. Cuanto mejor sea lamesa, más cerca estará esta de la idea de mesa y sobre todo, estará más cercade la idea de bien, que es el máximo exponente del conocimiento, si conocemosel bien, conocemos todo. Pero este proceso no lo puede conseguir todo el mundo,ya que no es un proceso fácil y además es costoso, la mejor manera deexplicarlo es con el “mito de la caverna”.

El mito de la caverna cuenta que en una caverna habían unosprisioneros “que serían los ignorantes” que están atados con cadenas y están aoscuras frente a una pared. Detrás de esta pared hay como un agujero (que ellosno ven) que refleja todo lo que pasa gracias al fuego. Por lo tanto, losprisioneros solamente ven las sombras de los objetos y por lo tanto para ellosesto es la realidad. Un día sueltan a un prisionero y ~~lo dejan a la deriva~~(estudios, conocimiento) para que vaya aprendiendo nuevos conocimientos y a través de sobre todo, lasmatemáticas, logre llegar al conocimiento de las ideas hasta que cuando salgade la caverna, libere su alma y consiga distinguir las cosas que no son sombrasllegue a la idea de bien, que sería el sol. Esta persona, con todos losconocimientos adquiridos será la encargada, la destinada a gobernar a losprisioneros de la caverna, sería la llamada teoría del filósofo gobernante. HA SEGUIDO UN PROCESO DE EDUCACIÓN.

La teoría del filósofo gobernante afirma quesolamente aquella persona que haya llegado al conocimiento, a la idea de bienserá la que esté destinada a gobernar a los “ignorantes” y que éstos consiganlograr armonía, justicia y el bien del estado, puesto que son los organizadoresdel Estado. No obstante, un filósofo gobernante necesita un proceso deeducación para llagar al verdadero conocimiento, es un proceso selectivo quepasa por una serie de fases que nos acerca a la idea de bien.

Finalmente, lo más importante para serfilósofo es el estudio de las matemáticas, ya que sin estas no lograríamosliberar el alma y con ésta evitaríamos la reencarnación, el encarcelamiento delalma en un cuerpo y conseguiríamos llegar al punto álgido del conocimiento, laIdea de Bien

Ética platónica, por Noel Conde

2011-11-01T21:14:00.000+01:00

La ética se ocupadel mayor bien para las personas, según Platón, la felicidad va unida a lavirtud, que a su vez, va unida al conocimiento.

Es decir, paraalcanzar ese máximo bien humano debemos alcanzar el conocimiento. Ésta ideaestá inspirada del intelectualismo moral de Sócrates, su maestro, que se basóen tres principios: -sin conocimiento no puede haber virtud, es decir, que parahacer el bien o la justicia, antes debemos conocer el bien y la justicia; -apesar de que a veces nos equivoquemos por culpa de la ignorancia, todas laspersonas deseamos nuestro propio bien, y –si llegamos a conocer un valor, porejemplo, el bien, estamos obligados a obrar bien, no podremos obrar mal.

Platón utilizaráel intelectualismo moral de Sócrates para aplicarlo a la política. Lospolíticos deberán conocer los tres principios del intelectualismo moralaplicados a las ideas de justicia y de bien, que es la última idea que sealcanza. Así es seguro que, conociéndolas, no podrá ser ni injusto ni malo yhabrá certeza de que está preparado para hacer su trabajo. Eso sí, cualquierano puede ser gobernante, de hecho, el gobernante ha de ser el mejor, no sólo enconocimiento, sino también en virtud. QUE VIENE SIENDO LO MISMO PARA PLATÓN.

Este afán dePlatón por cambiar el orden político se debe al rechazo que tuvo a la políticade Atenas de aquella época, se podría decir que ahí empieza su filosofía, de lainsatisfacción con la situación política de su época, y, en especial, con lademocracia ateniense. Sus principales argumentos en contra del sistema políticofueron el hecho de que cualquiera pudiera tener una función pública en lapolítica, sin necesidad de ninguna preparación, que a pesar de que lademocracia fuera “el gobierno del pueblo”, a la hora de la verdad sólo setrataba del abuso de unos pocos políticos, preparados por los sofistas, sobreun pueblo ignorante, y por último, por la injusta ejecución de Sócrates, segúnél, el hombre más justo, por parte de la democracia.

Contra todo eso,a través de la filosofía, Platón difundirá su idea del Estado ideal, en la queel Estado es como “un individuo en grande”. En cuanto a “individuo” se refierea nuestra dualidad en cuerpo y alma, en la que el cuerpo es la cárcel del alma,la cual tiene que escapar. A suvez el alma, inmortal e inmaterial, cuya función es el conocimiento, se divideen tres partes: -la racional, cuyo valor es la prudencia, que debe pertenecer alos políticos, -la irascible, con la valentía que deben tener los guardianes, y–la apetitiva, que posee la moderación que los productores deben tener. En elequilibrio entre esas tres partes, se encuentra la virtud, tanto en nuestrointerior como en el estado.

Además, esimportante relacionar el alma con el ejercicio de gobernar porque la virtudprincipal del alma es la justicia. La justicia en el alma es el dominio de laparte racional contra la apetitiva y la irascible. Al contrario que pasa con elcuerpo, sólo a través del alma podemos llegar a conocer las Ideas, el cómohacerlo, se explica a través de la teoría de la reminiscencia, en la que elalma, antes de existir dentro de un cuerpo humano, ya ha existido en el mundointeligible (el mundo de las Ideas, no percibido por los sentidos sino por lainteligencia, permanente, donde se encuentra el orden, cosmos), y al pasar anuestro cuerpo, al mundo sensible (que cambia, percibido por los sentidos, ycon menos existencia que el inteligible) olvida estas Ideas dejando un rastroolvidado de ellas. Por lo tanto, aprender o conocer, según la teoría de lareminiscencia, es recordar, mediante la educación, aquello que el alma conocióen el mundo inteligible.

Para comprenderla ética del Platón es necesario conocer la armonía del mundo de las Ideas. Encontra del relativismo de los sofistas, que afirma que no existen verdadesabsolutas, Platón hablará de realidades no materiales, eternas, que permanecensin cambiar y perfectas, éstas son las Ideas.

Hay ideas devalores éticos, como la justicia, estéticos, como la belleza, de objetos matemáticos, de todos los seresvivos, como nosotros, los humanos, y de objetos materiales. Las realidadesfísicas son copias imperfectas de éstas Ideas, y por lo tanto, tienen menosexistencia. La Idea que más existencia tiene, la más importante y la última quellegamos a alcanzar, es la Idea de bien.

Y si bien Platóndedicó su vida, entre otras cosas, a buscar la verdad, nunca habló de una Ideade verdad, ya que la verdad misma, son las Ideas.

Ontología en Platón, por Luis Rodrigo

2011-11-01T15:19:00.000+01:00

¿Quées lo real? ¿Qué es verdaderamente real? Este tipo de preguntas hacenreferencia, sin duda alguna, a uno de los mayores problemas filosóficos de todala historia.

No cabe dudar, quela existencia de las cosas se relaciona directamente con dos niveles de realidad:la realidad inteligible y la realidad sensible. Así, podremos concretar que laexistencia de las cosas se basa en un dualismo ontológico. De esta manera,podremos diferenciar lo querealmente existe, de lo que aparentemente existe.

El mundo inteligibleestaría constituido por lo que realmente existe, por lo que es, por lo que nocambia ni es alterado por el paso del tiempo. Este nivel seria exclusivo paralas Ideas y los objetos matemáticos.

Pero también, existeotro tipo de realidad, una realidad aparente, una realidad dotada de menorexistencia, una realidad cambiante, material, sometida a su distorsión duranteel paso del tiempo, una realidad sensible.

Estos dos niveles derealidad, de existencia, no actúan de forma independiente, sino que estándirectamente interrelacionados. Cualquier elemento del mundo sensible es realen tanto que participa de su Idea. Los elementos sensibles tienen parte deexistencia por el simple hecho que imitan a las Ideas. Las ideas constituyen elmodelo perfecto al que los elementos sensibles quieren llegar a imitar.

Podremos concluir deesta manera, que la realidad está constituida por una dependencia ontológica,ya que, las Ideas son la causa del ser y de la existencia de las cosassensibles.

Esta relacióninteligible-sensible, real-aparente se va a dar en todos los ámbitos.

Esta división degrados de existencia provoca, a su vez, una división en el conocimiento, dividiéndolaen dos grados del saber: el conocimiento real y el conocimiento aparente de lascosas.

El conocimiento realsignificaría el saber acerca del mundo inteligible, el mundo constante, el queno cambia, el permanente, lo auténticamente real, lo auténticamente existente.

El otro grado delconocimiento, la opinión, el conocimiento aparente, correspondería al saberacerca del mundo sensible, el mundo que está sometido al cambio, el mundomaterial, el mundo de las sombras.

En el ser humanotambién se puede apreciar una parte inalterable y una parte cambiante, unaparte real, y otra aparente. El ser humano estaría compuesto también por undualismo entre el cuerpo y el alma. El cuerpo sería considerado como el objetosensible, lo aparente, lo material y estaría dotado solo de una parte derealidad. El alma, en cambio, supondría la realidad pura del ser humano, elelemento inteligible, el elemento eterno, inmaterial. Al tratarse de unelemento inteligible, este es inalterable por lo que tiene una preexistenciaanterior al cuerpo. El alma es lo que verdaderamente consta de valor,constituiría la razón de nuestra existencia total, la existencia de nuestro yo,eterna, olvidándonos del cuerpo, ya que este sería una simple apariencia, unsimple hogar donde habitar durante un tiempo.

Partiendo de estabase, podemos afirmar que el único conocimiento real de las cosas, es elconocimiento del mundo inteligible, y a partir de ese conocimiento podemosalcanzar la virtud. Esta dualidad de la existencia puede dar lugar a muchasconfusiones, ya que, se puede tomar por real lo que tan sólo es una copia de loreal, se puede llegar a creer que algo se sabe cuando en realidad no se sabe, yesta es la principal razón que da lugar a la ignorancia de la persona, el creertener conocimiento de un objeto que, al fin y al cabo, es simple apariencia.

Por otra parte, elque alcanza el conocimiento del mundo inteligible, debe aplicar esos mismosconocimientos al mundo sensible. El que conoce realmente la justicia, debeobrar justamente, de lo que contrario, solo demostraría que su conocimiento esfalso, sería un conocimiento aparente.

Todo esto da aentender, que la base del conocimiento es el aprendizaje de las Ideas y de losobjetos matemáticos. Solo así se podrá alcanzar la virtud.

El párrafo anteriorse ve estrechamente relacionado con la política, ya que la educación delgobernante debe encaminar su alma en dirección al mundo inteligible, hasta serconducida a la contemplación de las Ideas eternas y, finalmente, alconocimiento del Bien en sí, que constituye la meta última del conocimiento yel final del proceso educativo. Para acercar al Estado lo más posible al ordeny a la armonía inteligible, el gobernante primero ha de imponer justicia en supropia alma. La educación se correspondería con llegar a conocer el mundo delas Ideas.

Podemos llegar a laconclusión que para llegar a la Idea de justicia en la sociedad, tiene quehaber una correspondencia entre las 3 partes del alma y las 3 clases delEstado. Cada parte del alma debe actuar con la virtud que le es propia. De estamanera se puede llegar al orden y a la armonía del Estado. La organización deeste solo puede alcanzarse llevando al mundo sensible las Ideas del mundointeligible.

Después de estalarga explicación, podemos ver y confirmar, que la ontología no es una simpleclasificación, sino que es mucho más que eso, constituyendo así, una granfrontera que divide dos mundos. Dos mundos complemente diferentes, pero que ala vez constan de una relacióndirecta. Esta frontera, repercute sobre todos los campos y todos los ámbitos delas cosas. Podríamos afirmar que de toda existencia, existe una ontología, undualismo ontológico entre lo que realmente existe y lo que aparentementeexiste.

Ontología en Platón, por Sara Andrés

2011-11-01T14:33:00.000+01:00

Para Platón hay dos grandes niveles derealidad distinta, dos mundos diferentes: el mundo sensible y el inteligible.La relación que se establece entre ellos es que en el mundo inteligible seencuentran las ideas, aquello que de verdad existe, de los objetos, seres eimágenes que hay en el mundo sensible, el cual intenta imitar al inteligible.

Sin el mundo de las ideas, el mundo de lomaterial y perceptible mediante los sentidos no estaría tal y como está ahoraya que no tendría nada a lo que emular. Sin embargo, el mundo inteligible estotalmente independiente y perfecto, y por ello el mundo sensible lo intentacopiar, porque ~~quiere llegar a ser~~ tan perfecto como lo es él. Los objetos, losseres, las sombras e imágenes que captamos en el mundo en el que vivimos, elsensible, no son más que reproducciones más o menos logradas de las infinitasideas que hay en el mundo que no vemos. Todas estas imitaciones intentan sertan perfectas y verdaderas como lo son las ideas a las que interpretan, pero nolo consiguen.

Dentro de ambos mundos hay cosas más reales ymejores que otras. En el mundo sensible, las imágenes y sombras son copiasmenos ciertas y perfectas que los seres y objetos físicos. Y en el mundointeligible, las matemáticas son menos auténticas que las propias ideas. Sicogiéramos la imagen reflejada del número ocho veríamos que éste es el reflejode un número ocho materializado que podemos ver con nuestros ojos, y nosdaríamos cuenta de que este número imita el objeto matemático llamado “ocho”,el cual simula ser la idea de “ocho” pero que no es.

En el mito de la caverna se explican estos dosmundos haciendo como que el mundo sensible es aquel que está dentro de la cuevay los objetos que vemos en él son las sombras que ven los ~~cavernícolas~~ proyectadasen la pared. Nos explica también que los elegidos para salir y ver el mundointeligible son sólo unos pocos y estos tienen que hacer un gran esfuerzo,subir una gran cuesta. Y finalmente nos dice que éstos reconocerán primero lassombras (objetos matemáticos en la realidad) que son lo más parecido a losreflejos que veían antes y después reconocerán los objetos (ideas en la realidad)hasta reconocer el sol (Idea de Bien en la realidad)

Pero, ¿por qué en el mito de la caverna el soles importante? Porque en el mundo inteligible, la Idea de Bien es la idea másperfecta que hay. Las demás ideas intentan parecerse lo más posible a ella.

¿Y quiénes son esos pocos que saldrán alexterior en el mito? Los que en el mundo sensible van a ser educados para gobernar.

Según Platón, el buen político tiene que serfilósofo. Y por esta razón lo que quiere es educar a los futuros gobernantespara que descubran con sus propios ojos el mundo inteligible y alcancen lasideas; sobre todo la Idea de Bien, para ser un gobernante justo y bueno, dignode regir en el Estado.

En esta educación, el individuo tiene que sercapaz de hacer que su alma, la cual viene del mundo inteligible según la teoríade la reminiscencia, recuerde las ideas que ya ha conocido antes pero que haolvidado al adentrarse en el cuerpo humano, perteneciente al mundo sensible. Elcuerpo es una cárcel para el alma, ya que éste no la deja salir y ver larealidad: las ideas.

No obstante, no se puede conocer todas lasideas en seguida, nada más comenzar tu educación, sino que hay un largoproceso, como bien dice el mito. Primero se debe dejar a un lado la opinión quese tiene del mundo sensible; ya que como no es real, no se puede conocer sinoopinar. En esta opinión usamos la imaginación para ver las imágenes y laciencia para los objetos. Y después, a través de la dialéctica, hay que empezara conocer poco a poco los objetos matemáticos, para los cuales usamos elpensamiento, y más tarde las ideas, para las que adquirimos la inteligencia.

Al acabar la educación, el futuro gobernante,que ya está preparado para ~~imperar~~ al resto de los ciudadanos, conoce ambosmundos del dualismo ontológico (el sensible y el inteligible) y por tanto esconsciente de qué es real y qué no, y se ha convertido, además de en un buen filósofo,en alguien justo y bueno, conocedor de la Idea de Bien y merecedor de ser elque reine en el Estado.

Lo real en Platón, por Paula Pérez

2011-11-01T14:11:00.000+01:00

¿Qué calificaríamos como real? Podemos percibir la realidad a través de los sentidos, es lo que llamarÍamos mundo visible y material, lo que podemos ver, oÍr, tocar, sentir... Este mundo sensible representa lo que nosotros sabemos de la realidad y nuestro conocimiento se basa en los sentidos, pero una cosa es lo que sabemos de ella y otra lo que es la realidad en sí.

Para Platón esto sería insuficiente para conseguir un conocimiento verdadero de lo que es real, puesto que el mundo visible cambia de manera constante. Cree que existe otro mundo, el mundo inteligible, y está seguro de que de este mundo depende el mundo sensible. En este existen realidades ocultas a la vista pero accesibles a la inteligencia y se llega a el a través del conocimiento. Estas realidades no cambian, son únicas, inmutables y eternas... Las llama Ideas.

Las Ideas son abstractas, no se pueden percibir a través de los sentidos, pero aun así son ~~más reales~~ que las cosas materiales y sensibles. Son la esencia de las cosas, lo que nos define es formar parte de la Idea. Hablemos de la Belleza por ejemplo, sabríamos decir muchas cosas que nos parecen bellas, pongamos que es un cuadro. Diríamos que este es una imitación o copia material de Belleza, si el cuadro es bello es porque participa de la Idea de Belleza, se podría acercar más o menos a la belleza en sí, pero lo calificariamos así porque participa de esa Idea. El cuadro puede que en un futuro ya no se considere bello, el paso del tiempo puede hacer que se desgaste, que se degrade, que los gustos cambien... Pero por mucho que las opiniones cambien la Idea de Belleza en sí será inmutable.

Al igual que distingue entre dos grados de realidad también defiende dos grados de saber. Uno, sería el mayor nivel de conocimiento, ya que utilizaría la inteligencia para buscar el saber acerca de las Ideas, es decir, todo lo que sepa sobre el mundo inteligible, ignorando los sentidos y el mundo visible al que pertenece. El otro lo consideraría inferior al conocimiento ya que utiliza los sentidos, en vez de la inteligencia, como fuente de información. De este nivel Platón estaría convencido de que tan solo se puede obtener opinión y nunca conocimiento, la información no es fiable ni objetiva ya que el mundo visible esta sometido a continuos cambios.

Los Pitagóricos estaban de acuerdo en esto con Platón, el verdadero conocimiento solo se puede haLLar acerca de las realidades inteligibles. El alma forma parte del mundo inteligible y cuando se encarna en un cuerpo es cuando pertenecemos al mundo sensible, es decir, poseemos una serie de conocimientos y valores acerca de las Ideas desde que nacemos pero se necesita una educación adecuada para saber interpretarlas por nosotros mismos.

Ambos pensamientos consideran la unión de cuerpo y alma como un accidente.Su función es el conocimiento y pertenece a una realidad intermedia entre los dos mundos, su lugar propio se consideraría el mundo de las Ideas pero cuando se encarna en un cuerpo pertenece al mundo sensible. El alma es considerada inmortal y es la que da vida y movimiento al cuerpo. Éste, mas bien, es considerado la cárcel del alma, ya que la arrastra hacia lo sensible: apetitos, deseos... Distrayendo al alma del conocimiento.

Platón divide el alma en tres partes: la parte racional, en la que reside la inteligencia y es una parte exclusiva en el ser humano(o en la mayoría) y su virtud es la sabiduría; la parte irascible, que se refiere a las emociones y pasiones humanas, su virtud es la valentía; y la parte apetitiva, fuente de todos los apetitos y deseos materiales de los humanos, su virtud es la moderación.

Considerariamos que un alma es justa cuando hay armonía entre las tres partes, es decir, cuando la parte racional no ha sido dominada por la parte irascible o la apetitiva, de forma que cada una de las partes haya sido capaz de desarrollar su virtud.

En eso consiste el intelectualismo moral, que aquellos individuos justos y buenos, porque han llegado al conocimiento de lo que es justo y esta bien a través de la filosofía, son los gobernantes perfectos. Que los cargos de autoridad sean ocupados por personas que hayan recibido una educación adecuada, los que esten mejor formados intelectual y moralmente. Los que hayan sido capaces de conseguir que su parte racional no sea influida por las otras dos y haya desarrollado su sabiduría.

Es importante que el individuo mire por el bien de la comunidad y no solo por el suyo propio, y ese es el objetivo que tiene la política de Platón, organizar y crear armonía entre la sociedad. Para una buena política es necesaria una buena educación, que esté enfocada a la contemplación de las Ideas.

Antropología, Psicología y Ética en Platón, por Irene García

2011-11-01T13:52:00.000+01:00

La filosofíaplatónica surge a partir de la postura de Platón de crear un Estado más justo,el Estado Ideal, que como nombra en su Carta VII donde explica la situaciónpolítica de su país pone un remedio para crear así un estado justo que se puedelograr a partir de su teoría del filósofo-gobernante; y también en contra delos sofistas y algunas de sus teorías como el relativismo o el empirismopolítico. Pero hasta llegar a su Estado Ideal dirigido por el filósofo-gobernante,Platón trata diversos temas. Se puede destacar como factor común en toda lateoría de Platón el alma, pero ¿qué es el alma? ¿cómo y hasta que punto influyeen su teoría?

Al igual que lospitagóricos con quién comparte muchos rasgos sobre el alma en su teoría, Platóndivide al ser humano en cuerpo y alma, lo que se conoce como dualismo antropológico.Al contrario que el cuerpo, el alma es inmortal e inmaterial y Platón leatribuye la función de conocer y cuya principal virtud es la justicia aunque tambiénla sabiduría, la valentía y la templanza; es gracias al alma por la quellegamos al conocimiento y como se verá más tarde, a las Ideas. Para elfilósofo, el ser humano es su alma aunque ésta haya preexistido. Esto quieredecir que según Platón el alma siempre ha existido y ha estado en otros cuerposde los cuales ha obtenido conocimiento. En cambio, el cuerpo es un obstáculopara el alma a la hora de llegar al conocimiento.

Platón dividiríaa su vez el alma en tres partes: la parte racional, solo la posee el serhumano, está dirigida por la razón, allí es donde se encuentra el conocimientoy está en la cabeza; la parte irascible, reside en el pecho y de ella nacen laspasiones y emociones humanas; y por último la parte apetitiva, de esta parteemergen los apetitos y deseos materiales y se encuentra en el bajo vientre. Estastres partes están directamente relacionadas con lo que Platón llama la armoníay orden natural entre las clases, esto quiere decir que en su Estado Ideal sepueden encontrar tres clases en las que predomina una parte del alma en cadauna: la clase en la que predomina la parte apetitiva corresponde a la clase delos productores, los productores serán los encargados de producir los bienesnecesarios para la vida de la comunidad; la siguiente clase en la que denota laparte irascible es la clase de los guardianes y se encargan de la defensa de laciudad y el servicio militar; y por último está la clase de losgobernantes-filósofos donde predomina la parte racional del alma y son los que estáncapacitados por tanto para gobernar y dirigir el Estado.

Estas tres clasesen armonía nos conducen al Estado Ideal y a la teoría del filósofo-gobernante. Laintención de Platón era crear un estado armonioso y justo pero, según elintelectualismo moral, teoría ética de Sócrates que Platón aplica a lapolítica, sólo podrá otorgar esa armonía y justicia un gobernante que conozcael verdadero significado del bien y la justicia. Como Platón rechaza elprincipio fundamental de la democracia ateniense da como alternativa ungobierno de filósofos, la teoría del filósofo-gobernante, que afirma que losgobiernos deben estar en manos de aquellas personas que hayan alcanzado la Ideade Bien a la que solo puede llegarse a través de la filosofía.

Pero el camino parallegar a ser filósofo-gobernante no es fácil, solo podrán serlo aquellaspersonas con la mejor naturaleza o lo que es lo mismo los que por naturalezatengan capacidades y cualidades de manera innata como la inteligencia; ytambién haber pasado por un duro proceso educativo donde se potenciaran estascualidades y después del cuál deberán gobernar.

Como ya hemosnombrado para llegar a ser filósofo-gobernante tenemos que conocer la Idea deBien. Para que nuestra alma llegue al conocimiento Platón hace la distinciónentre dos mundos, el dualismo ontológico: el mundo sensible y el mundointeligible, ya que el alma está en una realidad intermedia entre los dosmundos. El mundo sensible o mundo del devenir, es el mundo de los objetospercibidos por los sentidos. Se trata de un tipo de realidad imperfecta y enconstante cambio por lo que Platón considera que tiene menos realidad que elmundo inteligible o de las Ideas. El mundo inteligible, por otro lado, se tratade un mundo de realidades estables y permanentes y es ahí donde se encuentra loauténticamente real. Hay que dividirlo en objetos matemáticos e Ideas.

Existe unarelación entre los dos mundos y es que el mundo sensible copia al mundointeligible.

Las Ideas dePlatón es la conversión de las definiciones de su maestro Sócrates y tienen lasmismas características que el Ser de Parménides: inmutables, eternas,perfectas, inmateriales, indivisibles y solo accesibles a la razón. Las Ideasson las protagonistas de ~~la teoría más famosa de Platón~~: la Teoría de lasIdeas. Las Ideas constituyen la esencia de las cosas sensibles, cada Idea esúnica y modelo de los objetos físicos. Las Ideas nos permiten así obtener unconocimiento absoluto y verdadero. Pero no todas las Ideas son iguales, estánorganizadas jerárquicamente de modo que en la cima se encuentra la Idea deBien. También hay que apuntar que como el alma ha preexistido es de gran ayudapara llegar a esta Idea suprema de Bien. Como dice la teoría de lareminiscencia conocer es recordar y que el alma haya existido antes en otroscuerpos nos ayuda a llegar a las Ideas porque el alma al entrar en el mundosensible a través de un cuerpo olvida las Ideas y es “recordando” como llegamosa ellas porque lo que percibido por los sentidos es copia de estas Ideas. Tambiénapunta que hay ciertos conocimientos que los adquirimos de forma innata pero noson conocimientos claros y que solo pueden salir a relucir a través de laadecuada educación.

Después de todoeste proceso el elegido para ser filósofo-gobernante llegará alcanzar la Ideade Bien y volverá para gobernar en la ciudad creando así el gobiernos justo eideado por Platón como lo ilustra en el Mito de la caverna.

Epistemología en Platón, por Jennifer Lara

2011-11-01T11:51:00.000+01:00

Platón, al igual que distingue entre dos tipos de realidades, que son el mundo inteligible y el mundo sensible, también distingue entre dos niveles de saber. Cada uno de estos saberes nos sirve en cada una de esos dos tipos de realidades.

Por un lado está el propio conocimiento, el nivel superior de conocimiento, porque es el auténtico saber de lo real, al cual llegamos a través de la inteligencia, y lo real pertenece al mundo inteligible, que es más real que el mundo sensible, por lo tanto superior al otro tipo de conocimiento, que es la opinión. SOBREDOSIS DE COMAS.

La opinión es un conocimiento inferior porque es el saber acerca del mundo sensible y material, que es un mundo inferior al inteligible, ya que para Platón, es imposible alcanzar un verdadero conocimiento de lo perteneciente al mundo sensible porque éste es cambiante HERÁCLITO, por lo tanto, el único saber que tengamos del mundo sensible será simplemente opinión, a la cual llegamos a través de los sentidos.

El conocimiento es el principio del alma, que es una realidad intermedia entre el mundo inteligible y el mundo sensible, aunque tiende más al mundo inteligible porque es inmaterial e inmortal, y por lo tanto el objetivo del alma es llegar al conocimiento. El alma es uno de los dos compuestos del ser humano, y el otro es el cuerpo.

Con el cuerpo pasa lo contrario, pertenece al mundo inteligible porque es material y mortal, y por lo tanto nunca alcanzará ni la virtud ni el conocimiento.

De las tres partes en las que Platón divide el alma, la parte racional será la que estará relacionada con el mundo inteligible, porque no le da importancia a lo material y persigue lo verdadero y bueno, por lo tanto persigue el conocimiento científico. Las otras dos partes, la irascible y apetitiva, están vinculadas al cuerpo, por lo tanto, al mundo sensible.

Para conseguir la justicia y la perfecta armonía del alma es imprescindible que estas tres partes estén ordenadas y sólo el hombre que haya alcanzado el conocimiento supremo de la idea de justicia y de la idea de armonía, perteneciente al mundo inteligible ya que hablamos de ideas, y por lo tanto nos estaremos refiriendo al conocimiento científico, podrá conseguir un alma justa y con armonía.

Lo mismo pasa con la política, para conseguir un estado ideal, será preciso que esté en el mando aquella o aquellas personas que hayan conseguido alcanzar la idea de justicia y la idea de bien a través del conocimiento científico (porque pertenece al mundo inteligible) y éstos son los filósofos. Éste conocimiento de la Justicia en sí i del Bien en sí es un conocimiento globalizador de la realidad total.

La meta de la educación de estos filósofos gobernantes es lograr que en su alma predomine la parte racional, es decir, encaminar su alma hacia lo inteligible, hasta llegar a conocer el mundo de las Ideas eternas y finalmente, a conocer, mediante el conocimiento científico, la Idea de Bien en sí, que constituye la última meta del proceso educativo.

Epistemología en Platón, por Natalia Amador

2011-11-01T11:10:00.000+01:00

Platónconsidera que la realidad sedivide en dos mundos, el sensible y el inteligible.

Que losexplica a través de lo que esta alcance de nuestra vista, el mundo sensible a través de lossentidos al que le denomina que es poco fiable e inferior al conocimiento, sepodría definir como las opiniones. Después esta el inteligible que esta formadopor las verdades más absolutas las ideas que sería el grado superior delconocimiento.

Dentrode los dos mundos estarían los dos niveles de saber el conocimiento es el ser yla opinión el devenir. La opinión también constituye para el una cierta clasede saber porque ya en este terreno puede discurrir sobre si algo es justo o noes justo a través del conocimiento porque si no conocemos la esencia nopodremos ni dar opiniones y aunque solo sean opiniones será mejor y valiosa.

ParaPlatón adquirir conocimiento consiste en recordar lo que el alma sabía cuandohabitaba en el mundo inteligible de las ideas antes de caer al mundo sensible yquedar encerrada en el cuerpo , el alma desde su nacimiento tiene susconocimientos e ideas al que llegas a recordar con una educación adecuada quenos lleve a las ideas.

Lapalabra dialéctica para Platón se refiere al método de preguntas y respuestascon fin de llegar a la verdad. El fin último de la dialéctica sería lograr ladefinición de las cosas, o solucionar las cuestiones que se debaten en losdiálogos, en el sensible y en el inteligible sería el más alto grado deconocimiento y consistiría en la contemplación intelectual de las Ideas.

Através del conocimiento también podrás llegar a la idea del bien aunque no solotienes que centrarte en el conocimiento para ser el mejor sino en la virtud queesta unida a la felicidad, considerada esta como el sumo bien del hombre. Lavirtud desempeña en el proceso ético la misma función que la dialéctica en elproceso del conocimiento.

Platón: el Estado Ideal, por Lorena Martínez

2011-11-01T10:37:00.000+01:00

Platón confesó en su Carta VII que sólo a través de lafilosofía se podría encontrar el remedio a los problemas políticos de su época.Quería lograr un Estado Ideal, donde no se cometieran las injusticias que élmismo vivió con su maestro Sócrates. Y para ello formuló su teoría del filósofo-gobernante,en la cual los gobernantes perfectos son los filósofos, pues son los únicos quepueden llegar al total conocimiento del bien y la justicia y, por tanto, serjustos y buenos –tal y como Sócrates hace ver en su intelectualismo moral, que Platónacepta y aplica en su política-; hombres capaces de dirigir y gobernar bien unasociedad, un estado.

El discípulo de Sócrates está convencido de que ha deexistir un arte o una ciencia propia del político –gobernante-, que tenga comofinalidad producir la salud del Estado y conducirlo hacia la justicia y lafelicidad: la filosofía, la ciencia política que el aspirante a gobernantenecesita aprender. Pero antes de poder hablar sobre la educación de estosgobernantes, se necesita conocer la teoría de las Ideas que Platón propone.

Platón acepta de Heráclito que los objetos del mundofísico y material están en permanente situación de cambio, y por eso no puedehaber un verdadero conocimiento de esos objetos. Por otra parte, acepta deParménides que el conocimiento que nos aportan los sentidos es engañoso y queno nos muestran la auténtica realidad de las cosas, sólo accesible a la razón.Así pues, según el filósofo, existen realidades que no cambian, realidades no materiales, eternas e inmutables –a semejanzadel Ser de Parménides- que se han de hallar más allá, en otra esfera de larealidad. Éstas son las Ideas. Las esencias de las cosas. Y por ello Platóndiferencia entre el mundo sensible,al que pertenecen todas las cosas físicas y materiales, y el mundo inteligible, al que pertenecenlas Ideas y los objetos matemáticos (dualismo ontológico).

Si las Ideas son modelos de perfección y la auténticarealidad –siempre desde el punto de vista de Platón-, la Idea de Bien es la representaciónde la máxima perfección y realidad. Es la que gobierna el mundo de las Ideas, yla causa del ser, de la perfección y la existencia de las demás Ideas. Así comolas cosas sensibles participan delas Ideas –al igual que los objetos matemáticos, que son más reales todavía que~~éstas~~, pues son más perfectos, forman parte del mundo inteligible-, cada Ideaparticipa de la perfección de la Idea de Bien. Por eso puede decirse que lasIdeas deben su ser, su esencia a esta Idea. Y, aunque indirectamente, tambiénlo hacen las cosas sensibles, puesto que sólo existen porque participan de lasIdeas, que a su vez participan de la Idea de Bien, de forma que lo que tenganlas cosas sensible de perfectas, reales y buenas se lo deben a esta Idea. El mundosensible ~~intenta~~ imitar al mundo inteligible.

La Idea de Bien es también la causa de que las restantesIdeas puedan ser conocidas por el alma humana; participan de ella, y por eso sepueden conocer. Ahora bien, ¿cómo puede conocer el alma humana las Ideas, siéstas están fuera de nuestro mundo sensible y visible? Platón propone aquí lateoría de la reminiscencia.

Según él, en el alma de casa ser humano existen, desde sunacimiento, ciertos conocimientos innatos -y confusos- sobre las Ideas, quesólo pueden cobrar claridad mediante una educación adecuada, es decir, paraPlatón aprender o conocer no es otra cosa que recordar –antes de reencarnarseen un cuerpo, el alma ha estado en el mundo de las Ideas y las ha contemplado.Y es que el filósofo tiene una concepción dualista del ser humano: éste es uncompuesto de alma y cuerpo (dualismo antropológico). Influenciado por lafilosofía pitagórica, Platón considera la unión de alma y cuerpo como puramenteaccidental, el alma necesita purificarse a través del conocimiento y lapráctica de la virtud. El cuerpo es la cárcel del alma.

Así, Platón establece una división del alma en trespartes: racional –sede de lainteligencia, naturaleza divina-, irascible-pasiones y emociones- y apetitiva –apetitosy deseos materiales-. Las partes apetitiva e irascible son irracionales, yestán vinculadas al cuerpo.

Por tanto, para el Estado Ideal, justo -en el que existaarmonía entre las tres clases sociales existentes: productores (parteapetitiva), guardianes (parte irascible) y gobernantes-filósofos-, que Platón quierealcanzar, aquellos individuos en los que predomine la parte racional del almasobre las otras dos, serán los idóneos para el gobierno de la ciudad –clase delos gobernantes-filósofos, clase superior-, serán seleccionados de entre losmejores guardianes para recibir una educación especial.

La educación de los gobernantes debe lograr, primero,encaminar su alma en dirección a lo inteligible, hasta llegar a la contemplaciónde las Ideas y, finalmente, al conocimiento del Bien en sí, que constituye lameta última del conocimiento y el final del proceso educativo, un proceso duro,arduo y costoso, pues el cuerpo arrastra al alma hacia el mundo sensible,apartándola del verdadero conocimiento.

Así pues, la educación del filósofo gobernante se basaráprimero en el cultivo de las matemáticas –pues el alma, prisionera del cuerpo ylos sentidos, acostumbrada al mundo sensible, debe familiarizarse con elrazonamiento abstracto y con las realidades inteligibles-, y después en el dela dialéctica o filosofía –ciencia suprema para Platón, el saber sobre lasIdeas y sus relaciones. Una vez que –gracias a la dialéctica- el filósofogobernante haya alcanzado el conocimiento de lo verdadero y de lo bueno, tendráque volver de nuevo al mundo sensible, al mundo humano, e intentar establecerun orden y armonía inteligibles en la sociedad y el Estado; para ello debegobernar su propia vida y a la sociedad tomando el Bien y la Justicia comoguía.

Antropología y Psicología en Platón, por Sheila Judirías

2011-11-01T09:49:00.000+01:00

Platón diferencia el ser humano en dos partes: cuerpo y alma. Esto es lo que se conoce como dualismo antropológico. Los pitagóricos defendían también esta idea. Las características del alma y el cuerpo son las siguientes:

El alma es inmortal, pero es lo que nos forma como personas, ~~nuestro "yo"~~. Ésta se divide en tres partes: racional, irascible y apetitiva. La racional es donde se encuentra la inteligencia, reside en la cabeza. La irascible es donde se encuentran los sentimientos, reside en el pecho. Y la apetitiva es donde se encuentran los deseos humanos, reside en el bajo vientre.

~~Con lo cual,~~ el lugar del alma es el mundo de las Ideas, en el que ha preexistido. Esto se conoce como teoría de la reminiscencia, defendida también por los sofistas, la cual afirma que conocer es recordar, lo que quiere decir que nuestra alma se reencarna habiendo conocido el mundo de las Ideas, y lo único que debe hacer es recordarlo con una buena educación. Además, la educación está enteramente al servicio de la organización de la sociedad y de la vida política; uno de sus objetivos es formar a los individuos justos, destinados a gobernar, como Platón bien explica en la Carta VII. En resumen, la educación debe conseguir enfocar su alma a la contemplación de las Ideas eternas, y en consecuencia, al conocimiento del Bien, ya que para ser un filósofo-gobernante se requiere el arte de la justicia, que sólo puede alcanzarse mediante la filosofía y preparar las matemáticas, algo fundamental. Con lo cual, la Idea de Bien gobierna, rige el mundo de las Ideas, y el mundo visible. AMONTONADO.

Volviendo al principio; la segunda parte del ser humano es el cuerpo, la cual, al contrario del alma, es mortal. Platón rechaza el cuerpo, lo define como cárcel del alma y se centra muchísimo más en el alma. Y, bien, ¿por qué existe la división del alma en tres partes? porque a partir de ésta división, Platón nos explica dos aspectos de la psicología humana:

Por una parte, un aspecto es que en el alma luchan la razón, las pasiones y los deseos materiales, ya que el ser humano se encuentra diariamente en este conflicto.

Por otra parte, esta división permite a Platón explicar que hay una parte del alma que tiende a la razón, otra que se deja dominar por sus pasiones y otra en la que dominan los deseos sobre la razón y las pasiones.

Platón utilizaría así la antropología y la psicología, dos conceptos totalmente unidos, ya que en la antropología se explica la psicología de las partes en las que se divide el ser humano, para explicarnos cómo estamos formanos, y sobre todo que el alma es la parte principal y preexiste, por tanto debemos dedicarnos a recorrer el camino hacia una buena educación.

Pensamiento platónico, por Andrea Ochoa

2011-10-31T13:44:00.000+01:00

¿Qué se entiende por ‘’real’’? ¿Cómo llegamos hasta la realidad? Para Platón lo real sería lo ~~estable~~, lo que dura siempre, por ello, presenta una teoría dualista ontológica, donde distinguimos dos grados o formas de realidad.

Mundo inteligible (lo que son las cosas). El mundo inteligible seria lo que no cambia lo auténticamente real, un grado superior de saber, un saber universal. Para Platón el mundo inteligible pertenece al mundo de lo transcendente, no podría captarse por los sentidos sino por la inteligencia y el pensamiento por medio de la razón. No habla de realidades materiales y visibles sino de lo que equivale a lo eterno e inmutable, de ahí que las Ideas son una auténtica realidad.

Cuando Platón habla de Ideas, no se trata de ‘’ideas’’ en el sentido de pensamientos que solo existen dentro de la mente, se trata de una ~~única~~ Idea, únicas realidades, ya que, lo que de real hay en las cosas visibles derivan justamente de las Ideas; pero al mundo inteligible no pertenecen solo las Ideas, sino también los objetos matemáticos, que aunque corresponde al mundo de lo eterno tienen menos realidad o un nivel ontológicamente inferior al de las Ideas, ya que los objetos matemáticos dependen de las Ideas, por ejemplo, la Idea del número cuatro. Pero además todas las Ideas dependen de una única Idea suprema, que alumbra a todas las demás, las cuales participan de ella.

Mundo sensible (lo visible). En primer lugar Platón piensa que las realidades materiales que percibimos por los sentidos no podemos alcanzar un conocimiento de ellas, cuando pensábamos que lo habíamos conocido ya habrían cambiado, por tanto son menos reales, no podremos decir de ellas que verdaderamente son. Lo que podemos ver, tocar, oler, etc. Se encuentran en continuo cambio, no están dejando de ser algo para empezar a ser otra cosa que aún no son.

Pero, ¿es posible distinguir dos mundos distintos de ser real? Platón confirma que las cosas sensibles copian o imitan de forma perfecta la Ideas, podemos decir por lo tanto, que las Ideas, el mundo inteligible es la causa del mundo sensible, de que haya constancia de las cosas sensibles.

¿Se puede alcanzar un conocimiento firme sobre cualquier realidad o sólo sobre una? Hay que tener en cuenta que cuando hablamos de realidad diferenciamos dos formas de realidad (inteligible y sensible), por eso, Platón propone dos niveles de saber, el conocimiento y la opinión. Para Platón el conocimiento es siempre el saber de lo inteligible, el que podemos alcanzar por medio de la inteligencia y el pensamiento; para conseguir el conocimiento real habrá que dirigir nuestra alma hacia lo inmaterial, hacia las Ideas.

En cambio, Platón piensa de la opinión que es un nivel inferior al conocimiento, es un saber confuso que está en continuo cambio y se guía por los sentidos. Considerando que (Platón afirma) de las cosas que cambian nunca podemos obtener un conocimiento verdadero, a diferencia de los Sofistas, para Platón todo saber es opinión; si usamos los sentidos para averiguar sobre realidad visibles lograremos solo opinión, pero si usamos la inteligencia alcanzaremos conocimiento. Además, Platón también dice que aunque la opinión no sea tener un verdadero conocimiento no deja de ser una clase de saber, pero se aproxima menos a las realidades inteligibles, por tanto es un nivel intermedio entre el conocimiento y la ignorancia.

Como ya hemos visto las Ideas están fuera del mundo sensible; Platón con esto defiende que hay una relación entre el alma y las ideas. Pero, ¿por qué el alma humana las conoce? El alma pertenece al mundo inteligible pero al entrar en el mundo sensible y encarnarse en un cuerpo, el alma olvida las Ideas y sólo queda una mancha confusa, esto quiere decir, que cuando creemos que hemos conocido o experimentado que son las Ideas no es así, realmente lo que ocurre es que el alma ya las conocía y lo único que hace es recordarlas, con lo cual, tenemos ya innato un concepto borroso de ellas.

Platón considera el alma como el principio del conocimiento, por tanto establece una división en tres partes: racional, irascible y apetitiva. La racional sería el origen de la inteligencia, la irascible es la parte humana de las emociones y la apetitiva es la parte de los apetitos y deseos materiales, en el Estado hallamos igualmente tres grandes grupos humanos: el primer grupo, en el que mandan los apetitos, consiste poder controlar tus deseos (moderación) producir todo aquello que la ciudad necesite; el segundo grupo se encuentran los que están capacitados por naturaleza a la defensa, en el Estado Ideal la virtud de los guardianes sería sin duda la valentía (pasiones); y en el tercer grupo están especialmente preparados para aprender, gobernar y dirigir el estado (clase de los filósofos-gobernantes), en estos individuos predomina la parte racional y su gran virtud consta de la sabiduría, para finalmente recibir una educación especial.

Por eso el conocimiento del Bien será la meta que persiga la educación; el bien común más importante para Platón es la Justicia, por lo tanto, la ciencia de la justicia y del bien solo puede proporcionarlo la filosofía; solo después de este largo proceso educativo los filósofos estarán preparados para gobernar.

La importancia del alma en el ser humano, por María Carratalá

2011-10-31T12:52:00.000+01:00

          El alma es, sin duda, la parte del ser humano más importante. Es la que nos permite sentir. Sin ella, nuestro cuerpo no funcionaria como tal. Por eso se dice que el ser humano es su alma.

          El alma ocupa tres lugares en nuestro cuerpo: la parte racional, la que se refiere a la inteligencia, se encuentra en nuestra cabeza; la relacionada con los sentimientos y las pasiones, también llamada irascible, se sitúa en nuestro pecho; y, por último, la relacionada con los apetitos y deseos materiales, o apetitiva, reside en el bajo vientre. Generalmente, es la racional la que controla las otras dos. Pero Platón quiso hacer esta triple división para explicar los conflictos interiores en el ser humano, la lucha entre la razón, las pasiones y los deseos. También lo hizo para explicar que, a pesar de que hayan tres partes, cada persona es dominada por una diferente.

          El alma sabemos que es una de las partes del dualismo antropológico, junto con el cuerpo, que definió Platón. El cuerpo, para él, es la cárcel del alma, el lugar donde se alberga para purificarse por medio del conocimiento. El alma ya conoce las Ideas antes de reencarnarse en un cuerpo, ya que ha preexistido en el mundo de las Ideas. De ahí viene la teoría de la reminiscencia, conocer es recordar. Solo tenemos que recordar nuestro conocimiento a base de aprender.

          Se dice que el alma es una realidad intermedia entre el mundo sensible y el mundo inteligible. No pertenece al mundo sensible porque no nace ni muere, no es algo que se pueda percibir por los sentidos. Tampoco pertenece al mundo inteligible, porque no es una Idea ni un objeto matemático. El alma está en un tramo intermedio, pero tiende más a este último mundo porque es eterna e inmaterial.

          La felicidad está unida a la virtud y la principal virtud del alma es la justicia. Por tanto, para que el alma sea feliz, ha de tener armonía y orden. El alma justa para Platón es aquella que refleja el orden ontológico de las Ideas, la justicia que gobierna en el orden del ser.

          ~~Como hemos dicho anteriormente~~, en cada persona predomina una parte diferente del alma. De esta forma distinguimos tres clases sociales: la clase de los productores, en la que domina la parte apetitiva, que se encarga de aquello que la comunidad necesita; la clase de los guardianes, en la que domina la parte irascible, cuya función es proteger la ciudad; y la clase de los gobernantes-filósofos, en la que domina la parte racional, que serán los encargados de gobernar la ciudad. A cada uno le corresponde una virtud distinta, que podemos adivinar de su función: la de los productores será la templanza, la de los guardianes será la valentía y la de los gobernantes, la sabiduría.

          Para que estos últimos gobiernen de forma adecuada, deberán recibir una buena educación para que conozcan lo verdadero y lo bueno o, mejor dicho, para que lo recuerden. De esta forma, conseguiremos que tengan armonía y orden en su alma y, por lo tanto, sepan transmitirla a toda la sociedad.

          Por todo esto, podemos admitir que el alma es una parte esencial de nuestra existencia, algo que debemos cuidar y educar para el bien de la humanidad.

Platón: El alma, por Karina Erazo

2011-10-31T12:38:00.000+01:00

TODO PLATÓN : EL ALMA

~~Para Platón,~~ el ser humano está formado por dos partes, más conocido como dualismo antropológico, cuerpo y alma unidos. Una idea que ya la manejaba el cristianismo y Descartes.
También afirma en el diálogo “Fedro” que la unión alma y cuerpo es puramente accidental, hasta el punto de ser una unión como castigo; el cuerpo la cárcel del alma.

El alma es inmortal e inmaterial, al contrario de nuestro cuerpo, por ello es nuestro verdadero ser, como Platón dijo “el ser humano es su alma”.
La función del alma es el conocimiento, ¿Y cómo puede el alma humana adquirir este conocimiento? Para resolver esto propone la teoría de la reminiscencia.
Esta teoría dice desde el punto de vista del dualismo ontológico, de mundo sensible y mundo inteligible, que el alma ha preexistido en el mundo de las ideas (nivel superior a la realidad) y en el cual, la única actividad del alma sería contemplar estas ideas; lo que pasa, es que el alma al entrar en el mundo sensible (mundo del devenir y de la multiplicidad, de lo que cambia) y encarnarse en el cuerpo, olvida estas Ideas y por ello, solo queda una huella difusa de estas.
Por lo tanto, más preciso sería decir, que el alma es encargada de recordar.

El cuerpo, con respecto al alma, es material, mortal, sometido a apetitos, deseos,..El cuerpo a diferencia del alma tiende a buscar lo material (el mundo sensible), por ello se dice que el cuerpo arrastra el alma a lo sensible, donde jamás encontrará el conocimiento, la oportunidad de recordar.
Por ello el alma ha de vencer y dominar el cuerpo si quiere llegar a conocer realidades inteligibles donde hallará la verdad y la virtud.

~~Lo que me lleva a hablar de~~ la Epistemología, que se encarga de mediante un largo proceso educativo del cuerpo y del alma, llegar a conocer las ideas, proceso imprescindible para Platón. DI IMPRESCINDIBLE PARA QUÉ.
Una vez entendidas las opiniones, el saber relativo, el saber de la realidad sensible y material, aproximarnos un poco a las realidades inteligibles que sumándole la inteligencia, nos ayudará a llegar al conocimiento de estas, la episteme.
Como nos decían en el mito de la caverna, no hay que confundir los reflejos de la realidad (opiniones) ,con la realidad (los conocimientos) ya que estaríamos presos de las cadenas de la ignorancia que no nos dejarían avanzar en el camino largo, que es la educación, para llegar a conocer la idea del bien, y el orden, ideas indispensables para armonía de las otras ideas, “llegar a ver el Sol, sin que te haga daño”. SOBREDOSIS DE COMAS.

Para Platón este proceso educativo es muy importante, ya que es la educación de un futuro gobernante éticamente correcto. No solo es importante este conocimiento, también lo es la virtud, para ser justos, la virtud principal del alma.

~~Lo que me lleva a hablar de~~ lo que consiste la justicia en el alma, que trata de respetar una jerarquía natural, según las partes del alma :
La primera parte del alma es la racional, la inteligencia (ubicada en la cabeza), que es la que ha de regir las otras dos.
Ha de gobernar la parte irascible, fuente de pasiones y emociones humanas, (la cual reside en el pecho) para además, gobernar la parte apetitiva, fuente de apetitos y deseos materiales (sede el bajo el vientre).
Cuando tenemos esta concordia y armonía decimos que hay justicia.

Por ello, el gobernante ideal, ha de cumplir esta jerarquía y con el camino del conocimiento, llegar a percatarse de la armonía del cosmos inteligible, alcanzar el conocimiento Supremo del Orden y de la justicia como armonía.
Y como cabe esperar un gobernante ideal ha de gobernar un estado ideal, que se dividiría en tres clases :
-La clase de los productores : Esta está compuesta por artesanos, obreros, campesinos,..Cuya función es producir lo que la comunidad necesite para sobrevivir y para tener un cierto lujo y en ellos predomina la parte mas baja del alma, la parte apetitiva. Por lo tanto la virtud de los productores será la templanza o moderación.
-La clase de los guardianes: Su función será la defensa de la ciudad, en estos predomina la parte irascible del alma sobre las otras. La virtud de estos, será su valentía y recibirán una educación especial en la que los mas destacados, los mejores guardianes, formarán parte de la tercera clase.
-La clase gobernante-filósofos : La clase superior, su función es gobernar la ciudad y contemplar el orden y la armonía del mundo de las Ideas eternas. En estos predominará la parte racional cuya virtud será la sabiduría o prudencia.
En su aprendizaje, destacar las matemáticas y la filosofía (la dialéctica).

En conclusión, podemos apreciar que el alma, directa o indirectamente forma parte de las teorías Platónicas, ya que podemos relacionarla con cada uno de los puntos que trata,la antropología, la ontología, la epistemologia, en la política...Tiene gran valor en su filosofía y en su sociedad utópica.

La antropología de Platón, por José Vicente Fajardo

2011-10-31T11:38:00.000+01:00

Según Platón, el serhumano está formado por dos partes. Una de ellas es el cuerpo, que es materialy mortal. Este es el recipiente que contiene el alma, y del cual debe librarsepara alcanzar de nuevo el mundo de las Ideas, ya que se encuentra confusadebido a que está envuelta en un mundo caótico, en permanente cambio y confuso, en el que se deben usar los sentidos del cuerpo y posteriormente la razónpara llegar a la Idea que se representa en esta realidad, que se encuentra pordebajo del mundo de las Ideas.

La otra parte del serhumano es el alma, que es algo inmaterial, inmortal y tiene prioridad sobre elcuerpo. Esta ha estado presente en el mundo de las Ideas donde ha existidoantes de incorporarse en el cuerpo. Por ello cada alma conoce la Idea del bienen sí , pero al verse encerrada en el cuerpo (algo material envuelto por unarealidad confusa) no es capaz de reconocerla y por tanto debe emplear lossentidos del cuerpo y el razonamiento para deducir las Ideas a partir de lassombras reflejadas por estas y pasar de tener una opinión (saber sobre losensible) a tener conocimiento sobre las Ideas a las que representas estosobjetos .

Esto nos lleva a laconclusión de que:

· - Las Ideas son laesencia de todo aquello que se puede percibir mediante los sentidos , ya quelos objetos sensibles son meros reflejos de la auténtica realidad, formada porestas Ideas que son absolutas, indivisibles, universales e imposibles depercibir directamente por los sentidos.

· - Existen dosniveles de realidad (dualismo ontológico). Uno formado por las Ideas (realidadabsoluta) y otro por los objetos sensibles que rodean al cuerpo (realidad~~parcial~~ basada en el mundo de las Ideas).

· - Hay dos gradosde saber sobre la realidad (dualismo epistemológico). El alma tiende a pasardel saber sobre los objetos sensibles (opinión) al saber sobre las Ideas(conocimiento) debido a que toda alma lleva ~~incorporada~~ la Idea de bien, ya queha preexistido en el mundo de las Ideas y por tanto conoce la auténticarealidad. Para ello deberá usar los sentidos y el razonamiento.

El alma se divide en tres partes: la racional,de donde proviene la inteligencia, la irascible, fuente de las emociones, y laapetitiva, fuente de deseos materiales.

Debido a que la única parte que emplea elracionamiento en el alma es la parte racional, será la única que esté vinculadaa lo inteligible y no al mundo material, como es el caso de la parte irascibley apetitiva que provocarán conflictos internos que tendrán que ser controladospor la parte racional.

Estos conflictos surgen a raíz de que existendistintas naturalezas de almas. Esto quiere decir que hay individuos en las quepredomina el control de alguna de las partes del alma; pero para Platón elindividuo perfecto es aquel en el que domina la parte racional sobre lairascible y la apetitiva consiguiendo un orden absoluto y interno yconsiguiendo al mismo tiempo el conocimiento sobre la Idea de Justicia. Ademásde conseguir el conocimiento, se consigue la armonía entre las partes del almaprovoca que surjan las virtudes de sabiduría (parte racional) , de valentía(parte irascible), y de templanza (parte apetitiva).

Siguiendo con la Idea de Justicia Platón decíaque la democracia no era el modelo político más correcto, debido a quecualquiera podía tomar parte en ella sin conocer la Idea de Justicia ysobretodo la del Bien en sí, dirigiendo a la sociedad hacia el abismo. Debido aque la mayoría era ignorante, ya que no poseían la educación necesaria paraobtener el conocimiento de la Idea de Bien y de Justicia, y que no sabíanelegir a sus políticos correctamente. Por tanto estos tampoco tendrían elconocimiento necesario para gobernar a la población que los elegía, basándoseen sus propios intereses y engañando a la sociedad. Según Platón esto se veclaramente reflejado cuando ejecutan a Sócrates, ya que si la democracia fuerajusta, el hombre más justo no habría sido asesinado.

Para que un estado fuera justo según Platón,se debían ~~poner al poder~~ aquellas personas que habían alcanzado el conocimientode las Ideas. Como esto solo era posible mediante la filosofía, los únicos quepodía gobernar tenían que ser filósofos a los que primero habría queseleccionar por sus cualidades innatas (presentes en el alma) y posteriormenteimponerles una educación basada en la filosofía y dialéctica para que sus almaspudieran llegar al conocimiento absoluto de las Ideas. Gracias a esteconocimiento sabrían como gobernar el Estado de manera justa (intelectualismomoral), obteniendo un Estado Ideal.

El Estado Ideal también se basa en laexistencia de un orden de las clases sociales. Este orden consiste en la sumisiónde los productores (en los que la parte del alma que domina es la apetitiva) ,a los guardianes (en los que la parte irascible domina sobre el resto). Además también tendráque existir una sumisión de estas dos clases ~~sobre~~ los gobernantes, en los que~~supuestamente~~ domina la parte racional y por tanto serán capaces de aplicar lajusticia sobre la sociedad.

Debido a que la educación dictada por Platónde los filósofos gobernantes consistía primero en las matemáticas,posteriormente en la filosofía y por último en la imposición del ordenconseguido en el alma del individuo a la sociedad, podemos llegar a la conclusiónfinal de que el Estado bueno y justo es un reflejo del orden del mundo de lasIdeas, ya que este orden será impuesto por almas que hayan conseguido elconocimiento absoluto de la Idea del bien en sí, asemejándose el orden delEstado con el del alma justa.

Platón: Antropología y Psicología, por Cristina Albiar

2011-10-31T11:09:00.000+01:00

Platón establece un dualismo antropológico que consiste en una clara separación entre el cuerpo y el alma. El cuerpo es material, nace y perece y, por tanto, está sujeto a la corrupción. Sin embargo, el alma, al ser inmaterial, es de naturaleza inmortal y "eterna", de tal modo que tiende hacia la región inteligible, esto quiere decir, al mundo de las Ideas; con ellas comparte todas sus características o, por lo menos, gran parte de ellas: es única, inmortal, inmaterial....

Tras la muerte del cuerpo, el alma vagabundea de un cuerpo a otro y sufre un proceso de reencarnaciones sucesivas hasta que consigue la liberación total del cuerpo -Platón menosprecia al cuerpo diciendo que es la carcel del alma-. Dicha liberación se consigue mediante el cultivo de la filosofía y, con ella, el acercamiento al mundo inteligible. En todo esto podemos observar la influencia pitagórica en la concepción que Platón desarrolla acerca del alma.

Sin embargo, antes de llevar a cabo el proceso de reencarnación, Platón dice que el alma ha permanecido un tiempo en el mundo de las Ideas, y en ese mismo mundo ha conocido la verdadera esencia de las cosas, es decir, las IDEAS; de tal modo que en el alma existe un ligero recuerdo borroso de las Ideas, unos conocimientos acerca de lo inteligible que permanecen ocultos y tapados por las apariencias que nos proporcionan los sentidos en el mundo sensible. Estos conocimientos tenidos desde el ~~segundo 0~~ en que nacemos se corresponden con la teoría de la reminiscencia de Platón (conocer es recordar), muy influido nuevamente por su maestro Sócrates, y por la teoría de la reencarnación, también defendida por los pitagóricos.

El alma, según Platón, consta de tres partes: parte racional, parte irascible y parte apetitiva, que se corresponden con las virtudes de la prudencia, la valentía y la moderación, respectivamente. Esta división en tres sirve para explicar los conflictos internos entre las que se debate diariamente el alma. El tener alguna de esas "virtudes" en cada una de las tres partes del alma determina tres tipos de personalidad diferentes, paralelos además a las tres clases en que Platón piensa que debe organizarse el Estado: los filósofos-gobernantes, en los que predomina la parte racional y cuya virtud será la prudencia o sabiduría; los guardianes, en los que predomina la parte irascible y cuya virtud máxima debe ser la valentía; y, por último, los productores, en los que predomina la parte apetitiva y cuya virtud debe ser la moderación de los deseos y apetitos que dominan nuestro cuerpo.

Mientras que la mayoría de las virtudes del alma, lo mismo que las del cuerpo, pueden adquirirse mediante la práctica, la virtud del conocimiento es eterna e inmortal, como el alma.

En conclusión, Platón considera que el hecho de que el alma, por ser inmortal y eterna, permanezca en contacto con el mundo inteligible, permite el conocimiento de las Ideas (aunque de forma oscura y borrosa) es algo innato en las personas. Aquellas que sean capaces de ~~descubrirlo por sí mismas~~, tendrán predominio de la parte racional sobre las otras dos.

Platón resume sus pensamientos en esta teoría ya que hace Hincapié en la política (teoría del filosofo-gobernante) y además la utiliza para llevar a cabo el proceso para una buena educación.

Filosofía de Platón, por Julián Fuentes

2011-10-31T10:36:00.000+01:00

FILOSOFÍA (PARTIENDODE LA ONTOLOGÍA) DE PLATÓN

Antetodo, debemos comprender la filosofía de Platón como una manifestación encontra de las teorías del conocimiento de los sofistas (relativismo,escepticismo y empirismo político), y de las injusticias políticas de su época. El mayor tema de desconcierto para Platónes el ser humano, al que considera como un individuo que no tiene sentido fuerade la vida en sociedad. Por tanto si este individuo le preocupa, necesariamenteha de preocuparle también la sociedad en la que vive, y la ciencia que lacontrola, es decir la política.

Platóna diferencia de los sofistas, defiende que sí que hay una verdad absoluta yuniversal de la realidad o de las cosas verdaderamente reales. Bajo las influencias que recibe de Heráclito,aceptará que de las cosas sensibles (las que percibimos por los sentidos) nopodemos obtener un conocimiento verdadero, sino simple opinión, ya que losobjetos del mundo físico y material, están en continuo devenir y permanentecambio.

DeParménides acogerá que la vía que nos ofrecen los sentidos no es fiable, ya que no nos muestran la realidad.Esta solo es accesible a la lógica de la razón. Platón tiene la determinaciónde que puede haber conocimiento de lo que no cambia, pero claro, esto no tienelugar en el mundo sensible, dominado por el cambio y el devenir, sino que deberáestar en otro lugar. Estas realidades serán inmateriales, eternas, inmutables yel objeto de estudio del conocimiento. Les dará el nombre de Ideas.

LasIdeas que Platón plantea son la realidad en su definición más exacta. Son laesencia de las cosas del cosmos visible, es decir, son las que determinan queuna cosa es lo que es y no es otra y que se encuentra en toda la multiplicidadde cosas que pueda haber sobre un aspecto. Las Ideas representan valores éticosy estéticos, objetos matemáticos, seres naturales y cosas fabricadas. Por tantolas cosas del mundo sensible participan de las Ideas ~~(de todo lo que hay Ideas,claro)~~, es decir, son copias imperfectas que las imitan en mayor o menor grado.

Para dar un tipo de estructura a estasdos esferas de la realidad Platón define un dualismo ontológico, es decir, unaclasificación según el grado de realidad; las Ideas dentro del mundointeligible, se encuentran en el mayor grado de realidad seguidas de losobjetos matemáticos que también se encuentran en el mismo mundo superior perocon menor grado de realidad. Este mundo, el mundo del ser, es un lugar fuera dela percepción de nuestros sentidos pero accesible a la inteligencia, invisible,perfecto y donde no hay cambio. Por el contrario las cosas que podemos percibirmediante los sentidos se encuentran en un mundo físico y material, sometido aun continuo proceso de cambio. -AQUÍ IRÍA MEJOR LA REFERENCIA A HERÁCLITO- Estas cosas dependen ontológicamente, según elgrado de realidad, de las Ideas del mundo inteligible. Así se diferencian lascosas de las imágenes, con el menor grado de realidad. Para explicar esto Platónhace un símil con el Mito del Demiurgo, un ser que utilizando la materia, haceuna copia del mundo inteligible y crea el sensible. La causa de que no seaniguales, es respectivamente que el primero utiliza la materia, mientras que elsegundo, el cosmos inteligible perfecto no.

Platónnos hace ver que si existen unos niveles o grados de la realidad, el ser humanotambién deberá tener, por correspondencia, unos grados de saber acerca de esta(la realidad). Por tanto se plantea un dualismo epistemológico donde sediferencian dos niveles; el primero, el conocimiento científico o la episteme se refiere a las Ideas y los objetos matemáticos, es el grado de mayorconocimiento, claro, objetivo, fiable y que tiene validez universal ya que no cambia. Este a su vez sesubdivide en dos ~~subgrados (válgamela redundancia)~~ NIVELES en la claridad del saber, ya que si antes dentro del mundointeligible se habían diferenciado dos niveles de realidad, aquí se diferenciandos niveles de conocimiento, la inteligencia para las Ideas y el pensamientopara los objetos matemáticos. El segundo, la opinión o doxa se ocupa de losobjetos físicos y fabricados además de las imágenes. Es el grado de saberinferior, oscuro, superficial, aparente, cambiante y relativo. Aquí también sediferencian dos subniveles de saber para la opinión, la creencia para losobjetos físicos y fabricados y la imaginación para las imágenes. Por último seencuentra la ignorancia, el grado nulo del saber que se ocupa del no serabsoluto, la nada.

Sihemos dicho anteriormente que las Ideas pertenecen a un mundo ~~distinto delnuestro~~ el alma humana no podría llegar nunca a conocerlas. Platón resuelveeste problema mediante la Teoría de la Reminiscencia, que explica que elalma ha preexistido en el mundo delas Ideas y que al encarnarse en el cuerpo olvida el conocimiento de estas, tansolo quedando en ella un borroso recuerdo. Por tanto Platón está defendiendo uninnatismo del conocimiento, en otras palabras, conocer es solamente recordar.

Sevuelve a plantear un dualismo, cuando nos referimos a la estructura del serhumano, un dualismo antropológico. Según Platón el ser humano está compuestopor dos partes; el alma y el cuerpo. La primera se considera inmortal einmaterial y que como ha preexistido ~~(como ya hemos dicho anteriormente)~~ en elmundo de las Ideas, es la base de la inteligencia en el ser humano, y tieneprioridad sobre el cuerpo. El cuerpo en cambio es mortal y material, y tiene unsentido peyorativo para Platón (influenciado por los pitagóricos) considerándolocomo la cárcel del alma y como un estorbo para el conocimiento por su constanteflujo de apetitos y necesidades.

Elalma a su vez tiene una división tripartita; la parte racional que es la sede de la inteligencia, única en loshumanos y que reside en la cabeza. La parte irascible que es la fuente de laspasiones y emociones humanas y que reside en el pecho y la parte apetitiva quees la fuente de los apetitos y deseos materiales, reside en el bajo vientre.Los choques entre las partes del alma es la explicación que da Platón de losconflictos internos humanos y la imposición de una de las tres sobre las otrasdos, de diferente forma en cada persona, es el origen de las diferentesnaturalezas o tipos psicológicos de las personas.

Platóndice que en la organización interna del alma, la parte racional ha desobreponerse sobre las otras dos, si se da esto, podremos decir que hay armoníaen el alma, justicia, y que cada una de las partes habrá desarrollado la virtudque le es propia; la racional la sabiduría, la irascible la valentía y laapetitiva la moderación.

~~Comoya se ha dicho anteriormente,~~ Platón rechazaba la democracia como forma degobierno, porque para él, utilizando el símil del navío, era poner a gobernaruna nave a alguien que nunca en su vida lo había hecho y confiar en que lohiciera bien. Por el contrario él propuso su teoría del filósofo gobernanteaplicando el intelectualismo moral socrático a la política. Ya que si un filósofoes capaz de llegar al conocimiento de la Justicia y el Bien en sí, sería unconocimiento que agruparía la realidad total, teniendo un gran criterio. Portanto el filósofo será capaz de gobernar ayudado por su conocimiento de lasideas para tomarlas como modelo.

Paraél, el gobierno debía estar formado por la élite, es decir, una selección delas personas con las mejores naturalezas, los mejores por naturaleza, y recibiruna educación adecuada para potenciar esa habilidad.

ParaPlatón el estado era como un gran individuo, de ahí que se atienda a las partesdel alma para formar la estructura del estado ideal. Donde habrían tres grupossociales; los productores, en los cuales reinaría su parte apetitiva del alma.Los guardianes, en los que la que reinaría sería la irascible. Y por último losgobernantes-filósofos, en los que ganaría más fuerza la parte racional. SegúnPlatón al igual que en el alma los gobernantes-filósofos dominarían a las demás clasessociales (la parte racional sobre la irascible y la apetitiva) y de esta manerase volvería a dar orden y justiciaen el estado siguiendo el orden natural, de lo inferior a lo superior. Se diceque esta organización política es estatalista (anteposición del biencomunitario al individual), organicista (copia de organización del ser vivo,mediante órganos que realizan diferentes funciones para el beneficio delconjunto) y comunitarista (único sentido de la vida, en sociedad).

Porúltimo haciendo referencia a la educación de esas personas con la mejornaturaleza Platón propone un sistema capaz de hacer llegar al filósofo alconocimiento de la realidad. La educación de este tipo es un largo proceso, dificultoso y plagadode resistencias y obstáculos. Antes de llegar a la última etapa, la dialéctica,Platón dice que el filósofo se debe relacionar primero con el estudio de lasmatemáticas, ya que es una realidad capaz de ser representada en el mundosensible. Por último cuando el filósofo ha llegado al conocimiento de las ideas(la dialéctica), será capaz de gobernar con justicia tomando la idea suprema,la del Bien en sí, como modelo.

Teniendoen cuenta todo lo dicho anteriormente, se hace fácil de reconocer que Platón no estuvo movido en la búsquedade la verdad solo por un sentimiento teórico o curiosidad, sino que lo hizo másbien con un interés práctico para mejorar la vida y la sociedad de los hombresconstruyendo un estado ideal en relación con las reglas que escapan a la opinión,las ideas.

Epistemología, por Rubén Gironés

2011-10-31T09:48:00.000+01:00

La epistemología se encarga, principalmente, del conocimiento (mundointeligible) y de la opinión (mundo sensible), la ontología se encarga delmundo inteligible (conocimiento) y el mundo sensible (opinión). Platón, ~~incluso~~destaca un dualismo epistemológico entre el conocimiento (episteme) y la opinión(doxa). Dentro de la epistemología, Platón se encargo de desarrollar la teoríade la reminiscencia que guarda relación con el alma inmutable.

Para el mundo inteligible, Platón plantea que la única manera de podercomprender el mundo inteligible es a través del conocimiento o episteme, ya queel mundo inteligible es inmutable, fiable y objetivo, es decir, no cambia y semantiene igual en el tiempo. La fuente principal es la inteligencia (lasIdeas). Para Platón hay que dirigir el alma hacía la realidad, ~~compuesta del~~mundo inteligible por el camino del conocimiento. Por ejemplo: el prisioneroque se ha liberado y ha conseguido visualizar el exterior de la caverna (mitode la caverna).

~~Para~~ el mundo sensible, Platón lo considera un nivel inferior porque elmundo sensible no puede ser investigado para hallar conocimiento, sino parahallar opinión o doxa. Para Platón, el mundo sensible no transmite conocimientoVERDADERO porque el método de investigación se halla en los sentidos. Los sentidos no sonbuenos instrumentos de investigación porque no son fiables, visualizan lasuperficie y no profundizan, por ello el conocimiento que se recibe no seacerca al mundo de las Ideas. Este tipo de investigación lo utilizaban los filósofosde la Naturaleza. Por ejemplo: la visión que tienen los prisioneros que siguenencadenados dentro de la caverna (mito de la caverna).

El dualismo epistemológico ~~consiste en los datos anteriores~~ aportados,principalmente, los datos del conocimiento y la opinión. Platón realizo lallamada “Símil de la Línea” en el que ~~intervienen~~ la ontología y la epistemología.Se distingue entre lo menos real [lo visible (imágenes y objetos físicos yfabricados)] y lo más real [lo inteligible (objetos matemáticos e Ideas)] juntocon, lo menos claro [opinión (imaginación y creencia)] y lo más claro[conocimiento (pensamiento e inteligencia)].

Para Platón, la reminiscencia es recordar para conocer. Esto se leatribuye al alma, portadora del conocimiento absoluto de las Ideas, ya que elalma ha preexistido en el mundo de las Ideas. Pero el alma viaja del mundointeligible al mundo sensible, eso sí, durante el viaje, el alma va tapandoesos conocimientos quedando como un borroso recuerdo. Para Platón, el alma decada persona, ya desde el nacimiento, guarda conocimientos oscuros y confusos,por ello, con una educación adecuada el conocimiento se va aclarando y, llegaráel punto que ~~conseguiremos~~ contemplar las Ideas. Hay que recordar, que Platóntiene una concepción de dualismo antropológico entre cuerpo (cárcel del alma) yalma, esta última se divide en tres partes: racional (reside en la cabeza, reservadaa los gobernantes-filósofos, sus virtudes son la sabiduría o la prudencia y seinspirarán en el orden y la armonía), irascible (reside en el pecho, reservadaa los guardianes, su virtud es la valentía y reciben una educación especialbasada en la gimnástica y la música) y apetitiva (reside debajo del estómago,reservada a los productores, su virtud es la moderación o templanza y es laparte más baja del alma).

La teoría epistemológica de Platón ~~es un instrumento más~~ para intentaralcanzar la Idea de bien, por cierto, la Idea de Bien es la cima de la pirámide,es decir, para llegar a la Idea de Bien hay que conocer todas las demás Ideas.Platón, en su época, llego a conocer la Idea de Bien porque era la persona conmayor conocimiento del mundo inteligible.