Anochece que no es poco

Si te fijas mucho puedes ver a los lunnis ponerse el pijama.



Y la próxima vez que mires hacia arriba, ¡sonríe! que a lo mejor el satélite te está haciendo una foto.

Gracias Teresa.

Psicología y cine: "El indomable Will Hunting", por Carla Sorlí

FICHA TÉCNICA

Título original: Good Will Hunting
Director: Gus Van Sant
Año: 1997
País: EE.UU.



DESARROLLO DE LA HISTORIA

La película nada más empezar parece la típica película americana. Pero empieza a desarrollarse y empieza a ser más compleja. Will es un superdotado criado en un barrio muy humilde. Es feliz saliendo con sus amigos, bebiendo cerveza y trabajando de limpiador en una universidad.
Un día un profesor de matemáticas expone un complicado ejercicio matemático para que sus alumnos lo resuelvan. Ninguno sabe hacerlo, y aparece a la mañana siguiente el ejercicio resuelto correctamente.
Todos están sorprendidos puesto que el problema sólo saben hacerlo unos pocos privilegiados.
Averiguan que ha sido Will y le hacen tests y demás pruebas para ver de qué es capaz, y le descubren un altísimo cociente intelectual.
Toma como profesor particular al matemático y juntos resuelven problemas que nadie había logrado, el profesor ve en él lo que nunca fue, e intenta brindarle todas las oportunidades que puede, porque sin duda es su mejor alumno.
Al mismo tiempo va a una especie de terapia con un psicólogo,Sean, como sentencia de un juez tras participar en una pelea. Juntos reirán y llorarán en un intento de indagar en el pasado; Will fue agredido desde pequeño por parte de su familia y ello le ha ocasionado el no relacionarse estrechamente con las personas, siente desconfianza hacia los demás. Así le pasa en su relación con Skylar, en la que ella quiere que se comprometa, cosa que a él le atemoriza y huye de ella, pese a que la quiere.
Sean le ayuda a desenvolverse como individuo, a plantarle cara a las cosas y hacer lo que desee, junto a superar su infancia. Hay un momento muy emotivo que es cuando termina la terapia que acaban los dos llorando, satisfechos por aprender tanto el uno del otro y de la gran amistad forjada
Recibe propuestas de prestigiosos departamentos, pero no se decanta por ninguna. Se pregunta si realmente encaja en ese mundo, él, que es tan sencillo, en un mundo tan complejo, porque no se siente superior por poseer talento.
A tomar decisiones le ayuda su gran amigo, Chuckie, que cree en él y le dice que teniendo la oportunidad que tiene, ha de aprovecharla y salir de ese barrio porque es el único del grupo de amigos que será alguien en la vida, que si se queda en el barrio terminará como todos y se arrepentirá.
El final creo que era el de esperar; Will se va del barrio en busca de la novia a la que perdió por falta de compromiso y a buscar el empleo con el que avanzará la matemática. El final hay que decir que es emotivo, cuando Chuckie se da cuenta de que por fin se ha marchado


COMENTARIO

La película es de un guión excelente. Parece mentira que la hayan escrito dos actores. Te hace reflexionar, tocando temas delicados. Destaco la actuación de Robin Williams porque nos tiene acostumbrados a películas infantiles, y en esta realmente emociona. Hizo el papel perfecto, y por ello consiguió el óscar al mejor actor de reparto.
Y las conversaciones entre Will y Sean son muy intensas, en ellas se centra la película.
El profesor se encarga de hacer sentir y pensar a un genio como lo es Will. Y la conversación que mantienen en el lago puede que sea de las mejores que se hayan oído en el cine.
Trata de un tema tan importante como la amistad, en el que Chuckie es ese gran amigo que solo se tiene una vez en la vida. Le invita a abandonar el barrio para tener futuro, aunque ello implique no verse más.
Es muy buena película. No es de las que lo son por estar el guapo/a del momento o gozar de efectos especiales, sino por el contenido, que es algo de lo que últimamente se carece en el cine.


Carla Sorlí

Psicología y cine: "El creyente" y la falta de respuestas, por Maribel Mínguez

Ficha técnica

Dirección: Henry Bean.
País: USA.
Año: 2001.


Sinopsis


El creyente (the Believer) se basa en una historia real ocurrida alrededor de los años setenta. Un adolescente tras haber sido educado mediante la religión judía se vuelve antisemita. Se introduce en un grupo de nazis y oculta su verdadero pasado. Por el día ataca a los judíos junto a sus compañeros y por la noche estudia la Torah y enseña hebreo. Pero la figura de un rabino va creciendo en su interior y empieza a plantearse varias cosas sobre su vida. Pero Daniel no contaba con la publicación que un periodista hizo en el New York Times revelando su pasado. Esto le llevo a tomar una de las decisiones mas duras de su vida.


Comentario

Hay varios datos de la película que me han llamado la atención, sobre todo la postura que adopta Daniel. Es una historia dura, el protagonista sufre un verdadero calvario emocional; le vemos desde pequeño en su sinagoga intentando creer, intentando razonar y encontrar respuestas a sus dudas, pero no consigue más que la incompresión por sus razonamientos y por la falta de respuestas. Tal vez esta situación le lleva al odio por su religión, un odio que intenta justificar y razonar convirtiéndose en antisemita pero esta situación con el paso del tiempo le hace encontrarse en un callejón sin salida del que no logrará escapar.
Tras el momento que el y sus amigos se van al “refugio de nazis” todo empieza a cambiar. Un día todos deciden ir al pueblo (ya que el refugio estaba en medio del bosque) y darse a conocer entre la multitud, causar impacto como dice Daniel en la película. Todos rapados y con su peculiar vestimenta deciden entrar a un restaurante judío. Buscan problemas y poner de los nervios a los dueños del restaurante y lo consiguen ya que comienzan una pelea. Todos son detenidos y llevados ante el juez y este les da dos opciones: pasar 30 días en la cárcel o seguir un curso de sensibilización con personas que han tenido experiencias diferentes a las de ellos. Todos los amigos de Daniel y el se deciden por la segunda opción. En el curso todos cuentan sus experiencias, pero estos testimonios son especialmente interesantes ya que las personas que los cuentan son ancianos judíos que vivieron bajo el mandato de Hitler. Los ancianos empiezan a contar sus testimonios y reciben burlas y risas por parte de los jóvenes. Hasta el momento que un señor habla y cuenta su testimonio. Todos guardan silencio e incluso Daniel llega a emocionarse pero consigue evitar el llanto. El señor cuenta como los militares matan a su hijo pequeño de tres años. Buscaban un lugar seguro y por el camino se encontraron a un grupo de militares, el niño asustado se le abrazó. Los militares se pusieron furiosos, y acto seguido el sargento clavó su bayoneta en el pecho del niño y lo levanto ante los ojos de su familia para que estos lo vieran desangrarse y morir. Ellos no podían hacer nada contra los militares porque eso ponía en peligro sus vidas. Daniel no entendía como el señor había podido actuar de esa manera, como podía haberse quedado mirando como mataban a su hijo…
Este testimonio le marcó bastante a Daniel ya que a lo largo de la película lo revive en varias ocasiones viéndose como el sargento que mata al niño. Me impactó bastante como el señor cuenta su testimonio, y como reacciona Daniel. Creo que a partir de ahí Daniel empieza a darse cuenta de muchas cosas. Va creciendo el rabino en su interior y se toma la libertad de practicar su religión con su entorno de confianza aun sabiendo el peligro que corre si es descubierto por sus amigos nazis.


Valoracion personal


Sinceramente me esperaba otra cosa, la he visto como muy pausada. En un primer momento cuando leí la sinopsis me pareció muy interesante, y realmente es así, su trama es genial, pero el director no le ha dado la fuerza (por decirlo de alguna manera) que necesitaba. El protagonista tiene varias dudas sobre su religión, como si se diera cuenta de que hay fallos en ella y decide volverse antisemita. Esto resulta improbable, ¿un judío antisemita?, aunque no imposible. Me ha llamado la atención que esté basada en un hecho real, que reniegue sus orígenes pero que no los abandone al completo y por ultimo la decisión que toma tras la publicación de su pasado.
Tal vez nos puede recordar a la película American History X por la imagen que da de los nazis pero por lo demás no tiene nada que ver. Se centran en temas totalmente diferentes aunque en ambas películas nos advierten sobre cosas que pueden pasar o están pasando en la actualidad. En este caso el director nos advierte de los peligros ocultos que hay en toda ideología ofuscada. Recomendaría la película por los mensajes que da y porque nos da una visión diferente de la religión. Llega un punto de nuestra vida en la que nos planteamos nuestra fe y esta película nos ayuda a ello.


Maribel Mínguez

El psicoanalista, de John Katzenbach, por José Sanabria

En la primera parte del libro Riky es un hombre metódico y sensato pero partir del “día de su muerte” se produce un cambio en su personalidad y se vuelve un hombre sediento de venganza, este cambio se aprecia desde el momento simbólico de el baño en el mar que, para el, significa un momento nuevo, porque el Riky antiguo no lo abría hecho nunca para no salir de la rutina, siempre hace unas cosas determinadas y nunca se sale de ellas ni siquiera en vacaciones esto empieza a cambiar cuando se ve envuelto en una situación de difícil escapatoria en la cual debe de utilizar todo su ingenio y todas sus dotes de psicoanalista.

-El psicoanálisis es el nombre que se da a un método específico para investigar los procesos mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El término se refiere también a la estructuración sistemática de la teoría psicoanalítica, basada en la relación entre los procesos mentales conscientes e inconscientes.-

Sobre todo ha de ingeniárselas para enfrentarse a los problemas planteados por los hermanos Merlín y Virgil. Éstos han diseñado un “juego” especialmente para Riky creándole muchos problemas, aunque de algún modo lo ayudan a evolucionar psicológicamente puesto que al principio Riki es un hombre “cobarde” que se niega a enfrentarse al mundo desde la perdida de su mujer.
Esto es una técnica para protegerse del propio daño que le podría causar el conocer a otras personas, e incluso el problema moral que la podría crear el volver a enamorarse, él crea la rutina antes comentada para poder centrarse en esta y no tener problemas.
Pero a partir de su “muerte” Riky cambia y se vuelve una persona mucho más segura, fría y calculadora. El momento en el que esto se puede observar de forma más evidente en las últimas paginas del libro en el momento en que Riky habla con los hermanos, al utilizar pocas palabras y de forma muy dura, incluso utilizando amenazas en un momento se alegra de que una persona tenga miedo y que el dinero que ha ganado le sepa amargo.
La última frase del libro tiene mucho significado “Se había convertido en un hombre de muchas menos palabras, pensó para sí”. Éste momento es muy significativo porque el propio Riky esta auto psicoanalizándose, y en mi opinión se da cuenta de que es una experiencia que va a recordar durante mucho tiempo.


Opinión personal

El libro se estructura en dos partes claramente diferenciadas, marcadas por un giro inesperado en el desarrollo de la historia. A mí personalmente me gustó más la primera, pero hay opiniones para todos los gustos. Su número de páginas puede llegar a asustar a la gente que no está acostumbrada a leer mucho, pero lo que sí es cierto es que engancha desde el primer momento. Ya que te puede (o a mí por lo menos lo hizo) la curiosidad por saber quién es el Sr. Rumplestilskin, cuáles son sus motivaciones y hasta dónde es capaz de llegar.


José Sanabria

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La teoría de las ideas y el mito de la caverna, por Eleonora Chakarova

El eje central de la filosofía platónica esta representado por el mundo de las ideas, y en este sentido el mito de la caverna no es más que una representación metafórica que a través de un lenguaje simbólico pretende ilustrar el camino a seguir hasta alcanzar el conocimiento de este mundo ideal y perfecto.

De esta manera el interior de la caverna representará la oscuridad , la ignorancia o en palabras de Platón el mundo sensible cambiante, finito que es una copia imperfecta del mundo perfecto de las ideas. Por otra parte los prisioneros de la caverna están encerrados en su ignorancia, su irracionalidad y lo único que pueden conocer de este mundo imperfecto son las sombras de los objetos, a los que son capaces de distinguir con gran maestría y profesionalidad. Y es tan solo la costumbre que los convierte en unos expertos en el mundo de lo opinable pero en cambio son plenos torpes en el conocimiento de lo verdadero, del auténtico ser de las cosas.

Así pues al liberar a uno de los prisioneros de las cadenas, este se encaminará dejando atrás el mundo de lo opinable por la senda que le llevará hasta el mundo inteligible o el mundo que representa el auténtico ser da las cosas. No se trata de nada fácil ya que el camino que ha de subir es una "áspera y escarpada subida" que requiere muchos esfuerzos porque supone dejar de lado los apetitos y las atracciones del mundo sensible caracterizado por su comodidad y confort.
En un sentido metafórico esta "subida" simboliza la propia educación que pretenderá de una manera correcta dirigir el alma, que es el la única capaz de contemplar las ideas, pues los sentidos son engañosos y deficientes no permiten alcanzar el verdadero conocimiento, hacía la contemplación del mundo de arriba o el mundo de las ideas que son perfectas, inmutables y ingénitas.
El hecho de calificar esta subida como áspera y dura se debe a que este proceso educativo tal como se dijo antes requerirá muchas fuerzas y voluntad por dejar el mundo sensible, de allí que establecemos como conclusión que no todos serán capacitados de subirlo, sino solo aquellas naturalezas en las que el alma racional domine y somete bajo su control a la parte irascible y apetitiva que la empujan hacia el mundo de "abajo" o el mundo sensible

Volviendo de nuevo al interior de la caverna y sin perder de vista al prisionero liberado que es metáfora del propio filósofo hay que analizar a continuación las cosas con las que se encontraría durante su subida, y lo primero que observaría sería de esta manera los objetos cuyas sombras veía antes, aquí sería conveniente recordar el símil de la línea según la cual los objetos materiales están en un escalón superior al de las sombras o las imágenes ,en un sentido ontológico claro, por tanto el prisionero liberado ya habrá dado un paso más y estará un poco más cerca del mundo ideal que desea alcanzar.
Ahora bien, a partir de allí la subida se vuelve aun más dura y áspera ya que el filósofo o el prisionero liberado tendrá que emprender el estudio de las matemáticas o los objetos reflejados en el agua que le permitirán iniciar el proceso de abstracción que le ayudará alejarse del mundo sensible. Y a posteriori, el estudio de la dialéctica que utilizando como únicos instrumentos la palabra y la razón, y estableciendo argumentos y contraargumentos permitirán al prisionero finalmente culminar su viaje con el conocimiento de la idea del Bien, la cima en la jerarquía de las ideas, y representada por el ser más luminoso en el exterior de la caverna o en el mundo de arriba, que es el Sol.


Una vez alcanzado el conocimiento de la verdad, entendiéndose como tal el conocimiento de las ideas, el filósofo deberá descender de nuevo a la caverna, este descenso en sentido metafórico simboliza (mejor: es lo que se conoce como) la dialéctica descendiente, es decir, el camino del conocimiento de las ideas a su aplicación práctica en el mundo sensible de los humanos. Ya que él mejor que nadie sabrá reconocer los objetos del mundo sensible que más se acercan o más se alejan de este mundo que copian.

Es por esta razón por la que Platón llega a la conclusión que el candidato ideal para gobernar el Estado es el filósofo ya que una vez haya alcanzado la idea del Bien se convierte en el experto de distinguir en el mundo imperfecto aquello que participa en mayor o menor grado de esta idea del "Bien".


Por tanto concluyendo la finalidad de subir por la "áspera" y "escarpada" subida y alcanzar el conocimiento de las ideas, es descender después de nuevo al mundo sensible y aplicar este conocimiento al mismo, poniéndose al frente del gobierno y encaminar a los "ignorantes" del mundo sensible hacia la felicidad y la virtud.

Eleonora Chakarova


-> Che, vaya texto. Fijaos (no "fijaros", como puse otras veces, que el profe también mete la gamba) en lo precisa que es la redacción, cómo mantiene el nivel de expresión. Así se escribe un texto académico y hacia ahí vamos. Espéranos, que tú ya has llegado. Y sin que sea tu lengua materna. Olé!

Teoría de las Ideas, por Oscar Requena

Antes de ir directamente a la teoría de las Ideas, voy a explicar cómo se llega a formular ésta.
La situación de Atenas durante la juventud de Platón era realmente dura si nos referimos a la política. Primero con el Gobierno de los Treinta Tiranos y más tarde con la democracia, régimen durante el cual se juzga a Sócrates y se le condena a muerte.
Su discípulo, Platón, se compromete a elaborar un Estado lo más justo posible, logrando así la felicidad de sus habitantes. Una de las cosas que había adquirido de su maestro era el intelectualismo moral, el cual decía que una persona con “aptitudes naturales” debe adquirir unos conocimientos (en este caso éticos) y que sabiendo esto actuaría bien, es decir, gobernaría con justicia la polis.
Con el término aptitudes naturales me refiero a que no todas las personas estaban en disposición de conseguir esos conocimientos, solo los mejores, refiriéndose al saber. Para Platón estas personas son los filósofos, los cuales tienen la parte racional del alma más desarrollada.
Agrupando todo esto, Platón formula la doctrina del filósofo-gobernante como solución a los males políticos al comienzo citados.
La educación de estos gobernantes será otra de las preocupaciones de platón. Su método para educar a los filósofos será, también aprendido de Sócrates, la dialéctica o diálogo entre profesor y alumno. Esto deberá conducir al filósofo hacia la visión de las ideas.
El autor que ahora estudiamos, al contrario de los sofistas, sí cree en la existencia de verdades absolutas, pero éstas no se pueden llegar a conocer en el mundo sensible, ya que los objetos de este mundo están en constante cambio. A las cosas de las que sí se pueda conseguir un conocimiento verdadero les dará el nombre de Ideas. El filósofo deberá aprender la teoría del conocimiento u ontología y la teoría de la realidad para lograr ascender hasta el llamado Sol dentro del mito de la caverna. Ambas cosas se funden en la Teoría de las Ideas.
Además de la información anteriormente dada, cabe decir que las ideas son los modelos que constituyen las esencias de las cosas sensibles, las cuales imitan este mundo de forma imperfecta.
La Teoría platónica de las ideas es el núcleo fundamental de su filosofía. Es el principio por el cual el autor consigue explicar todo aquello que para el es importante, teniendo en cuenta su objetivo, conseguir un Estado Ideal.



He intentado ser lo más preciso y condensado posible con tal de que esta redacción sea beneficiosa para la gente de clase, y no un tostón con el que nos dé ganas de dormirnos. Quizás falte información, como decir de qué hay ideas, pero dentro del tema a tratar no me parece una información tan relevante.
Xao.

Oscar Requena

-> Se agradece la claridad, pero en lo último discrepo. En una explicación de las ideas es del todo pertinente la cuestión acerca de de qué hay ideas. Sí es relevante, ojo con eso. No confundáis no perder el hilo conductor con dejar cuestiones sin tratar.