¿Por qué el porqué...? Porque...

Lo siento por la imagen, pero no consigo ponerla mejor. Si pinchas en ella puedes verla en tu ordenador.

Gracias Gemma.

Luca de Tena, T., Los renglones torcidos de Dios (ed. Planeta), por Maribel Mínguez

Resumen

Alice Gould es una mujer cautivadora, refinada, de gran inteligencia que es ingresada en un sanatorio mental. Ella cree que es una detective privada que ha entrado allí con un objetivo: esclarecer el crimen del padre de su cliente encontrando al asesino entre los enfermos del sanatorio. Pero a su llegada se encuentra con una gran complicación, el director, su cómplice según ella, esta de vacaciones y es la única persona que conoce el verdadero motivo por el que ella esta allí. Pero los informes aportados con su ingreso afirman que la realidad es otra: el motivo de su ingreso es su paranoica obsesión por atentar contra la vida de su marido. La personalidad arrolladora y carismática hace que todos los que le rodean se queden fascinados con ella, cosa que dificulta que los médicos puedan esclarecer el motivo de su ingreso. ¿Habrá sido Alice ingresada injustamente en el sanatorio? O ¿Es cierto que padece un grave trastorno psicológico? Ahora os toca a vosotros encontrar las respuestas de estas preguntas.


Comentario

“Los renglones torcidos de Dios, las faltas de ortografía de Dios”. Todos tan iguales por fuera y tan diferentes por dentro. Paranoicos, muchos de ellos pasan desapercibidos por la sociedad y en muchos casos se desconoce la enfermedad hasta el momento en que aparece un brote. En el libro, nos encontramos con tres tipos de paranoicos.
Por un lado el de Marujita Maqueira. Adolescente de unos 17 o 18 años aproximadamente. Paranoica tras una sesión de espiritismo en la que creyó escuchar al propio diablo. Sus compañeros de clase al verla tan asustada le dijeron que no había sido Satán lo que había escuchada sino la voz de un extraterrestre. Ese suceso dejo una importante huella en ella. Deliraba noche tras noche siempre a la misma hora. Escuchaba una música lejana, que según ella, era el aviso de que los extraterrestres querían comunicarse con ella. Marujita presenta un fuerte delirio del que es consciente ya que se siente atormentada por esas comunicaciones que mantiene con los extraterrestres. Pasaba desapercibida por el tratamiento al que estaba sometida, tratamiento que consiguió remitir sus brotes dando lugar a su recuperación. ¿Parece una tontería, no? Quedas un día con tus amigos, decides probar algo nuevo… Realmente no te hace mucha gracia, pero como todos están dispuestos, tú lo haces también y de repente todo cambia. Tu vida de adolescente se transformar y te ves encerrada en un sanatorio por aquella tontería que decidiste hacer un día. Cosa que vemos en el día a día.
Pasamos a un tipo de paranoico, de un nivel mas elevado, más peligroso. Norberto Machimbarrena, mecánico de la armada. Está en el sanatorio por el homicidio de su oficial y dos soldados que creyó separatistas vascos. Al igual que Alice Gould cree que esta en el sanatorio porque ha sido elegido para una alta misión, según el es espía de la marina. En este personaje se empiezan a ver mas claramente los síntomas de un paranoico como: desconfianza general, estado de alerta, de ideas fijas, etc.… En un primer momento pasa desapercibido, pero destaca cuando entran los dos hombres pertenecientes a la ETA. El haciendo uso de su idioma natal (el euskera, ya que es vasco) coge confianza con los dos hombres y les plantea una vía de escape para salir del sanatorio. Ellos desconocen la razón por la que esta allí y acceden. El les tiende una trampa y acaba degollándoles. Desde ese momento desaparece de la historia. Su terapia no surgió efecto como en el caso anterior y por el crimen acabaron cambiándolo de sanatorio. De un día para otro la conducta, la forma de pensar de este hombre cambia, algo falla. Los que ayer fueron sus amigos hoy han muerto a manos de el.
Por ultimo el caso de la protagonista Alice Gould. Curioso sin duda. Al contrario que los anteriores destaca entre todos. Fascina tanto a médicos, como a enfermos. Cree que esta en el sanatorio para esclarecer un crimen (Delirio de grandeza). Tiene una gran necesidad por controlar todo lo que la rodea. Rencorosa, vengativa, piensa que la información que en ocasiones comparte puede ser utilizada en su contra, y es algo que controla bastante bien ya que escoge con precisión las palabras, expresiones, que desea utilizar. Tiene una gran capacidad para razonar, para reflexionar y todo lo que dice tiene una peculiar coherencia. Es frágil en el fondo, se autoengaña “en defensa propia” de las personas hasta limites inimaginables. Todo esto hace que los médicos que la tratan duden de su diagnostico y del motivo por el que ella esta allí. Hace falta la intervención de una persona clave en un momento determinado para que la historia cambie por completo. En un primer momento esto supuso un problema para Alice, pero poco a poco se dan cuenta de que su grado de peligrosidad es nulo. A partir de ese momento Alice se siente liberada, pero hay algo que le impide actuar como había deseado hasta el momento, algo superior a ella, algo que desconoce, algo que le hace plantearse de nuevo su vida. ¿Dónde esta su lugar?
Con que facilidad nos evadimos de nuestros problemas, realmente desconocemos como todo se nos puede ir de las manos en un momento determinado (cosa que le sucede a Alice). Pero nuestra mente es hábil, y en ocasiones reaccionamos de forma admirable, como en su caso.
Todo esto nos podría pasar un día a nosotros. ¿No os hace reflexionar?


Valoración Personal

Una vez que empiezas con las primeras páginas no puedes parar de leer hasta su fin. Realmente es increíble todo lo que se dice en el libro. Todo una maravilla, no he tenido ninguna complicación al leerlo, solo pequeñas dudas en algún momento determinado que ha medida que e ido avanzando se me han resuelto. Me ha encantado los detalles que ha empleado para describir todo, tanto paisajes, como a los personajes, te hace imaginártelo, e incluso algunas veces te sobrecoges de leer todo lo que pone. Es una realidad, actualmente hay mucha gente que esta en esta situación, y nosotros lo desconocemos porque no lo hemos visto ni lo hemos vividos, pero no podemos olvidar que algún día nosotros podemos pasar por eso.
Te mantiene en vilo en todo momento, sumergiéndote en la personalidad de Alicia, y en la de los demás enfermos. No te esperas lo que se va sucediendo, y a medida que descubres cosas no puedes evitar una expresión de asombro.
Hay varias cosas que se me han quedado grabadas, como la escena de la excursión que se van al campo y ven las ovejas, los enfermos piensan que les van a atacar y se dispersan. Y también el caso de la chica que no tiene espina dorsal, que esta colgada y le llaman “la percha”. Toda una locura.
Pero sin duda el dato más curioso que me ha llamado la atención es la forma en la que el autor se ha involucrado en la historia. Ya que se metió en un sanatorio para conocer de primera mano todo lo que se vivía allí, con ello sin duda ha conseguido que todo lo del libro sea más realista, aunque los personajes y los paisajes son invención suya, es asombroso como consigue transmitirlo todo. No perdáis el tiempo y leerlo, yo seguro que lo vuelvo a releer dentro de un tiempo. Vale la pena.

Maribel Mínguez

Materias adecuadas para la formación del filósofo gobernante, by Clara Monzó

Antes que nada, para orientaros, sabed que mi redacción está extraída de la información que proporciona el libro en los bloques tres y cuatro, la parte relacionada con las materias adecuadas para la formación del filósofo gobernante. He intentado recoger la explicación que Platón da a esta selección, el modo correcto en que deben impartirse así como la finalidad que de ellas se espera. Por otra parte, he relacionado los contenidos con otros vistos anteriormente, para partir de una base y no dejarlos “en el aire”.

Para comprender la selección propuesta por Platón, se precisa recurrir, en primer lugar, a la teoría del filósofo gobernante y, como consecuencia, al símil de la línea. Hay que tener presente en todo momento el contexto político al cual convergen sus teorías. Recordemos pues, que para lograr la obtención de una polis justa es necesario que el gobierno de la misma recaiga sobre aquéllos que tienen un alma justa, los filósofos, ya que (recurriendo a la equivalencia entre justicia y armonía) se corresponden con la parte racional del alma, siendo los únicos capaces de alcanzar las ideas, cima de la jerarquización ontológica en el símil de la línea.

El filósofo, tal y como se ilustra en el mito de la caverna, una vez comprendido el mundo inteligible, tiene la obligación de conducir a los demás hacia el conocimiento de las ideas (1), con el fin de crear un estado ideal.

Partiendo de esta introducción, Platón inicia una búsqueda de aquellas materias que formen la educación del futuro filósofo. En relación a lo comentado en el primer párrafo, se debe tener presente que esta educación se plantea como un proceso en el que la parte racional del alma domine y controle a las partes apetitiva e irascible, orientándose al conocimiento de las ideas; por lo tanto, no interesa su aplicación al mundo sensible.(2)

Haciendo alusión a la reminiscencia del alma, el discípulo de Sócrates defiende que ésta posee “facultades innatas”. Así, las materias elegidas deben despertar estas facultades a través de la “perplejidad” frente a lo que resulta extraño ya que, de esa manera, se inicia una reflexión que culminará, finalmente, en el conocimiento de la idea. En palabras del propio Platón, “atraer hacia la esencia”.(3)

De este modo, Platón rechaza la gimnástica, la música y las artes manuales porque se encargan de lo sensible. Las elegidas son aquellas que tienen un contenido matemático, bajo la influencia de los “pitagóricos”, quienes las consideraban un método para liberar el alma de la prisión del cuerpo. Dichas disciplinas son, siguiendo un orden: la aritmética, la geometría plana, la geometría de volúmenes (aunque no había sido desarrollada por los pitagóricos), la astronomía y la armonía.

Una vez determinadas las disciplinas, se establece el modo en que debe impartirse, siempre con miras al conocimiento de las ideas. La armonía y la geometría plana se basan en números y objetos matemáticos, los cuales provocan la inteligencia convirtiendo ambas materias en aptas para la educación. A continuación, la geometría de volúmenes porque, a pesar de no dominarse, deriva de la anterior. Con respecto a la astronomía, Platón rechaza el modo convencional en que se imparte y establece que se debe dejar a un lado la observación directa de los astros para centrarse en el movimiento de los mismos a través de cálculos matemáticos. De igual modo, la armonía tan sólo resulta útil cuando se prescinde del oído y se estudian las relaciones entre números, identificados con los intervalos musicales por los pitagóricos. En definitiva, Platón aleja las disciplinas de la educación convencional y de su aplicación al mundo sensible.

Finalmente, recordemos que en el símil de línea, epistemológicamente, la “dianoia” o pensamiento (grado al que pertenecen las matemáticas), está por debajo de las ideas, a medio camino entre el conocimiento y la opinión. Por este motivo, las disciplinas escogidas constituyen la antesala de la “dialéctica”, mediante la que se alcanzan las ideas, y se denominan materias propedéuticas, porque cumplen una función preparatoria. Se establece, como consecuencia, que las matemáticas no son autosuficientes, ya que su método parte de hipótesis no fundamentadas consideradas axiomas a partir de los cuales se llega a una conclusión; y, por otro parte, se sirven de ejemplos sensibles para discurrir sobre lo inteligible.

Clara Monzó

Muy bien, Clara. El motor va sonando cada vez mejor. Abróchense los cinturones que pronto despegamos. Los comentarios que hago no son porque no esté bien, sino porque se han pensado las cosas: si alguien copia algo del libro yo tengo poco que decir.

Atención a cómo comienza cada párrafo. Es como un vendedor de enciclopedias que consigue meter un pie en la puerta de tu casa: ya hay algo ganado.

Las tres últimas líneas de infarto, como una llegada de Fórmula 1. No dejéis que un texto termine con prisas, dadle un acabado elegante. Que deje un buen sabor de boca.

Pa repasar:

(1) ¿Es esa la obligación del gobernante? ¿Tienen todos que llegar a las ideas en la polis ideal de Platón?

(2) ¿Algo que decir a esa frase?

(3) Fíjense en lo útil y elegante que resulta este recurso.

PD: Declaradle la guerra a los paréntesis y dejadlos para los matemáticos. ¡Ya estamos en la dialéctica y vamos a gobernar el mundo!

Platón y los Pitagóricos, by Anna Roca

Debido al renombre de que gozaban los pitagóricos y a los encuentros que tuvo Platón con ellos, ejercieron diversas influencias sobre éste.
Así, por una parte, Platón acepta en cierta manera la importancia que la escuela pitagórica atribuía a los números (“los números son la esencia de todas las cosas”) y, por otra parte, adquiere la división entre cuerpo y alma.
En lo referente a las matemáticas, el discípulo de Sócrates considera que son una herramienta para alcanzar el conocimiento de las Ideas, pero éstas, las Ideas, son la verdadera esencia y no las matemáticas. Así ocupan, ontológicamente, un escalón inferior al de las Ideas, el del pensamiento (símil de la línea),(1) pero pertenecen al mundo inteligible, puesto que no se ocupan de lo material y permiten al alma acercarse a las Ideas. Por esto, a la hora de establecer las enseñanzas que deberán formar parte de la educación del futuro filósofo-gobernante y que le permitirán gobernar el Estado justamente, Platón decide que deberán ser parte de la matemática. De esta manera divide las matemáticas en las enseñanzas que la componen y que deberán ser cultivadas correctamente, es decir, alejándose de lo material para permitir al alma acercase a la esencia; estas enseñanzas son, y en este orden: la aritmética, la geometría plana, la geometría de volúmenes, la astronomía y la armonía. Esta división es heredada de los pitagóricos, pero con una adición, la geometría de volúmenes; esto se debe a que esta doctrina no estaba muy desarrollada en aquella época, pero Platón la conocía debido a que uno de sus discípulos de la escuela se dedicó a su estudio. Es por esto que, tras el estudio de as superficies (la geometría plana) y antes del estudio de los volúmenes en movimiento (la astronomía), el filósofo considera que se encuentra el estudio de los volúmenes (geometría de volúmenes), y la añade a las doctrinas que deberán ser estudiadas. Aunque la escuela pitagórica fue la primera en añadir la armonía a las disciplinas matemáticas, ya que hallaron las relaciones numéricas existentes entre los sonidos armónicos; Platón critica el modo en que estudian la armonía, pues aunque buscan relaciones matemáticas entre acordes, no dejan de valerse del oído, y por tanto de los sentidos, por lo que considera que esta no es la manera adecuada para cultivar dicha disciplina.
En lo referente a la dualidad alma-cuerpo, los pitagóricos, sin deja aparte su lado místico, consideraban que el cuerpo era una cárcel para el alma de la cual se tenía que liberar, mediante la reencarnación y el cultivo de las matemáticas y la filosofía. Esta dualidad antropológica es aceptada por Platón, que también considera el cuerpo como cárcel del alma, en tanto que la atrae hacia lo sensible y material, los deseos y apetitos, alejándola de lo puro, por lo que deberá liberarse de esta prisión y purificarse mediante el conocimiento. Además, el discípulo de Sócrates defiende la teoría de la reminiscencia, según la cual el alma ha preexistido en el mundo de las Ideas y luego se ha encarnado en un cuerpo, conservando los conocimientos adquiridos. Este cuerpo, puesto que es material y mortal, morirá, mientras que el alma, inmortal e inmaterial, se reencarnará en otro cuerpo. Con lo cual, Platón acepta la teoría de la reencarnación.
Con todo esto podemos ver las grandes influencias que la escuela pitagórica ejerció sobre Platón, y que este usó, con algunas modificaciones, para formar su doctrina propia.

Anna Roca


NOTAS DEL PROFE:

Muy bien Anna, que se note que estamos a las puertas de acabar con el discípulo del que condenaron a muerte. Sin piedad a por él. ¡Tomad nota del estilo!

(1) Ya sé que no se puede poner siempre todo, pero cuidado con esas referencias. El problema ahora habría de ser cómo puedo hablar de todo. Se trata de gestionar la información, no de soltar etiquetas.

Tancament TV3

¿Cómo es posible que pase esto? ¿Y aún alguien lo quiere explicar? ¿Y alguien que se crea esas explicaciones? No hay por dónde cogerlo.

http://es.youtube.com/watch?v=ga0j1Amn5qs

Especial psiquiatría en El Mundo

http://www.elmundo.es/elmundosalud/especiales/2005/09/psiquiatria/index.html

Tomado de Aula de Filosofía

Siempre es bueno ampliar el bocavulario,

aquí ba mi umilde haporte para ustedes

INESTABLE: Mesa norteamericana de Ines.
ENVERGADURA: Lugar de la anatomía humana en dónde se colocan los condones.
ONDEANDO: Onde estoy
CAMARÓN: Aparato enorme que saca fotos.
DECIMAL: Pronunciar equivocadamente.
BECERRO: Que ve u observa una loma o colina.
BERMUDAS: Observar a las que no hablan.
TELEPATÍA: aparato de TV para la hermana de mi mamá.
TELÓN: Tela de 50 metros... o más.
ANÓMALO: Hemorroides.
BERRO: Bastor Alebán.
BARBARISMO: Colección exagerada de muñecas barbie.
POLINESIA: Mujer Policía que no se entera de nada.
CHINCHILLA: Auchenchia de un lugar para chentarche.
DIADEMAS: Veintinueve de febrero.
DILEMAS: Háblale más.
MANIFIESTA: Juerga de cacahuetes.
MEOLLO: Me escucho.
TOTOPO: Mamamífero ciciciego dede pepelo nenegro que cocome frifrijoles.
ATIBORRARTE: Desaparecerte.
CACAREO: Excremento del preso.
CACHIVACHE: Pequeño hoyo en el pavimento que está a punto de convertirse en vache.
ELECCIÓN: Lo que expelimenta un oliental al vel una película polno.
ENDOSCOPIO: Me preparo para todos los exámenes excepto para dos.
NITRATO: Ni lo intento.
NUEVAMENTE: Cerebro sin usar.
TALENTO: No ta rápido.
ESGUINCE: Uno más gatorce.
ESMALTE: Ni lune ni miélcole.
SORPRENDIDA: Monja en llamas

GRACIAS.-

Gracias a ti, Román Marco