Os paso estos videos de la peli de la fiesta, que comentabamos esta mañana, la mayoria son de risa y podemos observar los efectos de las drogas...xDD
Aqui van los enlaces de youtube:
-http://es.youtube.com/watch?v=PiPOINk65qQ&feature=related
-http://es.youtube.com/watch?v=rccCRoztUlY
-http://es.youtube.com/watch?v=2ZW6--ZuWQU&feature=related
-http://es.youtube.com/watch?v=7a5hgP3sbfI&feature=related
-http://es.youtube.com/watch?v=xq6YwMEqD94&feature=related
-http://es.youtube.com/watch?v=Ba1YP4xS5So
Menos el último son todos de risa, del camel y el buches, y el ultimo es muy bonito. Debo decir que pasas un rato estupendo viendo esta peli, y está muy bien para contar solo con un presupuesto de 6.000 euros. Espero que os guste, xao
David Corleone
miércoles, 30 de enero de 2008
martes, 29 de enero de 2008
Mensaje para el contestador automático del teléfono de la escuela
¡Hola! Buenos días. Usted se ha comunicado con nuestra escuela y en estos momentos no podemos atenderle.
Para hacerlo de la mejor manera posible y con la intención de conectarlo con la persona del equipo que corresponda, por favor escuche todas las opciones antes de hacer su selección:
- Si es para justificar, mintiendo; la ausencia de su hijo/a a clase ----→ Presione 1
- Si es para justificar que su hijo/a no trajo hecha la tarea marcada dando toda clase de excusas -----→ Presione 2
- Si es para quejarse sobre cómo hacemos nuestra tarea ----→ Presione 3
- Si es para maldecir al personal docente ----→ Presione 4
- Si es para preguntar sobre alguna información “no recibida” que ya fue previamente enviada en circular informativa, en la agenda escolar y/o en alguna de las libretas de trabajo de su hijo/a -----→ Presione 5
- Si es para solicitar que se revisen de nuevo las calificaciones que ha obtenido su hijo/a en alguna asignatura, porque es merecedor/a de unas mejores notas a la vista del cuantioso tiempo que dedica a sus estudios en casa -----→ Presione 6
- Si Ud. lo que desea es golpear, insultar o pegar a algún profesor/a ----→ Presione 7
- Si Ud. se ha puesto en contacto para presentar alguna queja sobre el servicio de transporte escolar ----→ Presione 8
- Si Ud. llama para presentar alguna queja sobre la calidad o cantidad de comida que le sirven a su hijo/a en el comedor escolar o sobre el trato que reciben por parte de las Auxiliares de Servicios Complementarios ----→ Presione 9
- Ahora bien, si Ud. es consciente de que su hijo/a debe estar comprometido con su participación en las clases, con la realización de sus tareas escolares en casa y, además, tiene claro que los primeros educadores son los padres y que los docentes no somos los responsables de la falta de esfuerzo e interés que muestra su hijo/a por los estudios, entonces …
¡¡¡Cuelgue el teléfono y déjenos trabajar!!!
¡ Que pase un buen día !
Gracias Teresa, gracias Pep
Para hacerlo de la mejor manera posible y con la intención de conectarlo con la persona del equipo que corresponda, por favor escuche todas las opciones antes de hacer su selección:
- Si es para justificar, mintiendo; la ausencia de su hijo/a a clase ----→ Presione 1
- Si es para justificar que su hijo/a no trajo hecha la tarea marcada dando toda clase de excusas -----→ Presione 2
- Si es para quejarse sobre cómo hacemos nuestra tarea ----→ Presione 3
- Si es para maldecir al personal docente ----→ Presione 4
- Si es para preguntar sobre alguna información “no recibida” que ya fue previamente enviada en circular informativa, en la agenda escolar y/o en alguna de las libretas de trabajo de su hijo/a -----→ Presione 5
- Si es para solicitar que se revisen de nuevo las calificaciones que ha obtenido su hijo/a en alguna asignatura, porque es merecedor/a de unas mejores notas a la vista del cuantioso tiempo que dedica a sus estudios en casa -----→ Presione 6
- Si Ud. lo que desea es golpear, insultar o pegar a algún profesor/a ----→ Presione 7
- Si Ud. se ha puesto en contacto para presentar alguna queja sobre el servicio de transporte escolar ----→ Presione 8
- Si Ud. llama para presentar alguna queja sobre la calidad o cantidad de comida que le sirven a su hijo/a en el comedor escolar o sobre el trato que reciben por parte de las Auxiliares de Servicios Complementarios ----→ Presione 9
- Ahora bien, si Ud. es consciente de que su hijo/a debe estar comprometido con su participación en las clases, con la realización de sus tareas escolares en casa y, además, tiene claro que los primeros educadores son los padres y que los docentes no somos los responsables de la falta de esfuerzo e interés que muestra su hijo/a por los estudios, entonces …
¡¡¡Cuelgue el teléfono y déjenos trabajar!!!
¡ Que pase un buen día !
Gracias Teresa, gracias Pep
lunes, 28 de enero de 2008
Psicología y cine: Memento
Un peliculón con una sintaxis destacable. Espero que nos la cuenten pronto.
"Memento es la historia de Leonard, quien sufrió un trauma cerebral que le causó amnesia anterógrada. Leonard es incapaz de almacenar nuevos recuerdos, sin embargo, posee memoria sensorial y recuerda cómo realizar las acciones cotidianas. Para "recordar" los sucesos de su vida crea un sistema usando fotos instantáneas para tener un registro de la gente con la cual se relaciona, dónde se hospeda y otros elementos básicos para el desarrollo de su vida. Además de las fotografías, también toma notas y se tatúa pistas del asesino de su esposa, a veces demasiado ambiguas. Leonard busca vengarse del hombre que violó y asesinó a su mujer, y que le provocó su enfermedad, a la vez que se siente culpable por no haber creído en Sammy, otro personaje que sufrió su mismo problema.
Los temas principales de la película son la naturaleza de la memoria, la identidad, el tiempo, el recuerdo inconexo, la realidad, la manipulación y la venganza." (De Wikipedia)
El mito de la caverna y la teoría de las ideas, por Anna Roca
El aspecto fundamental de la filosofía platónica es la Teoría de las Ideas, que afirma la existencia de unas realidades inmateriales, inmutables y ternas que son las esencias de todas las osas materiales, lo que verdaderamente existe. Con el fin de explicar esta concepción de la realidad, Platón recurre a un mito: el Mito de la caverna.
En el Mito de la caverna, el filósofo nos presenta el interior oscuro y lleno de sombras de una caverna. Allí se encuentran unos prisioneros, atados, que tan solo ven las sombras que se forman en la pared delate de ellos. Estas sombras las producen los objetos que hay detrás de ellos y se forman gracias a un fuego que hay dentro de la caverna. Los prisioneros pasan los días tratando de distinguir las sombras y rivalizando para ser el que mejor las distingue. Un día, uno de ellos es liberado y se encamina a la salida de la caverna, para lo cual ha de superar una “áspera y escarpada subida”.
Cuando ya la ha superado, consigue salir al Mundo de arriba, el Mundo exterior. En él, hay tanta luz que sus ojos apenas pueden ver nada, pero poco a poco se van adaptando. En primer lugar puede ver los reflejos que forman en el agua los objetos que están allí fuera. Después puede mirar a los objetos en sí y por último consigue mirar hacia la fuente de toda la luz que en un principio lo había deslumbrado, el Sol. Tras haber visto todo esto, se encamina de vuelta a la caverna. Una vez allí, les habla a los prisioneros de todo aquello que arriba había visto, que no era otra cosa que los objetos que las sombras de la caverna representan. Pero ante la incredulidad de sus compañeros, su tarea consistirá ahora en convencerlos de que es el más apto y de que, por lo tanto, el que los deberá guiar en su distinción de las sombras.
Mediante este mito, Platón representa toda su filosofía. En primer lugar, la separación en dos mundos corresponde a la distinción que hace entre Mundo sensible y Mundo inteligible. El primero, representado por la caverna, es el mundo de las cosas sensibles, imperfectas y cambiantes. El segundo, es el Mundo de las Ideas, representado por el Mundo de arriba. Las cosas que el prisionero observa en el Mundo de arriba son las Ideas, a las cuales copian las cosas materiales. De esta manera, existirán grados de realidad, de modo que las cosas serían menos reales que las Ideas, que son el máximo de realidad.
Esto es explicado por el filósofo en otro mito, el Símil de la línea, que presenta los diferentes grados de realidad y de conocimiento y relaciona a ambos.
Los diferentes grados de conocimiento venían representados en el mito de la caverna en el hecho de que, los prisioneros tan solo podían observar las sombras. Luego, el que es liberado y asciende al mundo exterior, va viendo as cosas poco a poco, hasta que ve el Sol, que representa la Idea de Bien, Idea suprema para Platón.
Así, retomando el Símil de la línea, en el menor grado de realidad, se encuentran las imágenes, que son reflejos de las cosas, sombras, les corresponde el grado más bajo de conocimiento, la imaginación. A continuación encontramos a las cosas materiales y los seres naturales, que existen en tanto que participan de las Ideas, es decir, en tanto que las imitan. Esta “parte de Idea” que hay en las cosas, que las hace existir, es representada por el fuego, en el Mito de la caverna. A las cosas les corresponde el grado epistemológico de la creencia. Cosas e imágenes formarían el Mundo sensible y creencia e imaginación, la opinión.
En cuanto al Mundo inteligible, le corresponde el conocimiento científico. En este mundo se encuentran los objetos matemáticos, que son abstractos pero copian a las Ideas, por lo que les corresponde el grado del pensamiento. Por último en la cima de la realidad, tenemos a las Ideas y su grado de conocimiento, el único que es verdadero, la inteligencia.
Por lo tanto, para obtener conocimiento se deben conocer las Ideas, pero ¿quién puede conocer las esencias? Aquél que en el mito de la caverna era liberado. Éste es para Platón el filósofo. Pero para llegar a ser filósofo se debe pasar por un largo proceso de educación, en el cual se debe dejar de lado todo lo material, de lo que hemos dicho que no se puede obtener conocimiento, para poder alcanzar las Ideas.
Con este fin, Platón designa las enseñanzas que serán aptas para la educación del filósofo. Primero se debe educar en el arte de la guerra para poder tener nociones militares. Luego debe ocuparse de las cinco enseñanzas matemáticas: aritmética, geometría plana, geometría de volúmenes, astronomía y armonía. Estas enseñanzas le ayudarán a pensar de manera abstracta y racional. No obstante, no son la etapa que culmina la educación, sino que son unas enseñanzas propedéuticas, un preámbulo indispensable para la verdadera ciencia de las Ideas, la Dialéctica. Ésta es la auténtica ciencia, la que llevará al filósofo al conocimiento de las Ideas, una por una, hasta llegar a la Idea de Bien.
Es entonces, una vez el prisionero liberado ha conseguido ver el Sol, cuando debe regresar a la caverna. Es decir, una vez el filósofo ha conocido la Idea de Bien, debe dejar el Mundo inteligible para ocuparse de los asuntos humanos. Esto se debe a que es el más capacitado para ello, puesto que ha conocido las Ideas, el modelo eterno que las cosas del Mundo sensible imitan imperfectamente. Por esto, puede comprender mejor los asuntos humanos. De este modo, deberá gobernar la ciudad y lo hará de manera justa, pues conoce la Idea de Justicia. Y si se conoce la Idea de Justicia, se obrará justamente. Esto es el intelectualismo moral, que Platón hereda de su maestro Sócrates, que identifica virtud con conocimiento.
Con la teoría del filósofo gobernante, Platón imagina un Estado Ideal en el cual los ciudadanos podrán desarrollar sus virtudes y ser felices, construyendo a su vez un Estado justo y armónico. De esta manera se evitará que se cometan injusticias, como la muerte de Sócrates y los estados estarán, al fin, bien gobernados, mediante este sistema de aristocracia de los mejores.
Anna Roca
-> Ahora que nos vamos a Descartes dejar un buen texto de Platón. Lo malo del texto es que se lee tan bien que parece muy fácil, ¿no? Si a alguien le parece que falta algo importante por favor que lo cuente.
En el Mito de la caverna, el filósofo nos presenta el interior oscuro y lleno de sombras de una caverna. Allí se encuentran unos prisioneros, atados, que tan solo ven las sombras que se forman en la pared delate de ellos. Estas sombras las producen los objetos que hay detrás de ellos y se forman gracias a un fuego que hay dentro de la caverna. Los prisioneros pasan los días tratando de distinguir las sombras y rivalizando para ser el que mejor las distingue. Un día, uno de ellos es liberado y se encamina a la salida de la caverna, para lo cual ha de superar una “áspera y escarpada subida”.
Cuando ya la ha superado, consigue salir al Mundo de arriba, el Mundo exterior. En él, hay tanta luz que sus ojos apenas pueden ver nada, pero poco a poco se van adaptando. En primer lugar puede ver los reflejos que forman en el agua los objetos que están allí fuera. Después puede mirar a los objetos en sí y por último consigue mirar hacia la fuente de toda la luz que en un principio lo había deslumbrado, el Sol. Tras haber visto todo esto, se encamina de vuelta a la caverna. Una vez allí, les habla a los prisioneros de todo aquello que arriba había visto, que no era otra cosa que los objetos que las sombras de la caverna representan. Pero ante la incredulidad de sus compañeros, su tarea consistirá ahora en convencerlos de que es el más apto y de que, por lo tanto, el que los deberá guiar en su distinción de las sombras.
Mediante este mito, Platón representa toda su filosofía. En primer lugar, la separación en dos mundos corresponde a la distinción que hace entre Mundo sensible y Mundo inteligible. El primero, representado por la caverna, es el mundo de las cosas sensibles, imperfectas y cambiantes. El segundo, es el Mundo de las Ideas, representado por el Mundo de arriba. Las cosas que el prisionero observa en el Mundo de arriba son las Ideas, a las cuales copian las cosas materiales. De esta manera, existirán grados de realidad, de modo que las cosas serían menos reales que las Ideas, que son el máximo de realidad.
Esto es explicado por el filósofo en otro mito, el Símil de la línea, que presenta los diferentes grados de realidad y de conocimiento y relaciona a ambos.
Los diferentes grados de conocimiento venían representados en el mito de la caverna en el hecho de que, los prisioneros tan solo podían observar las sombras. Luego, el que es liberado y asciende al mundo exterior, va viendo as cosas poco a poco, hasta que ve el Sol, que representa la Idea de Bien, Idea suprema para Platón.
Así, retomando el Símil de la línea, en el menor grado de realidad, se encuentran las imágenes, que son reflejos de las cosas, sombras, les corresponde el grado más bajo de conocimiento, la imaginación. A continuación encontramos a las cosas materiales y los seres naturales, que existen en tanto que participan de las Ideas, es decir, en tanto que las imitan. Esta “parte de Idea” que hay en las cosas, que las hace existir, es representada por el fuego, en el Mito de la caverna. A las cosas les corresponde el grado epistemológico de la creencia. Cosas e imágenes formarían el Mundo sensible y creencia e imaginación, la opinión.
En cuanto al Mundo inteligible, le corresponde el conocimiento científico. En este mundo se encuentran los objetos matemáticos, que son abstractos pero copian a las Ideas, por lo que les corresponde el grado del pensamiento. Por último en la cima de la realidad, tenemos a las Ideas y su grado de conocimiento, el único que es verdadero, la inteligencia.
Por lo tanto, para obtener conocimiento se deben conocer las Ideas, pero ¿quién puede conocer las esencias? Aquél que en el mito de la caverna era liberado. Éste es para Platón el filósofo. Pero para llegar a ser filósofo se debe pasar por un largo proceso de educación, en el cual se debe dejar de lado todo lo material, de lo que hemos dicho que no se puede obtener conocimiento, para poder alcanzar las Ideas.
Con este fin, Platón designa las enseñanzas que serán aptas para la educación del filósofo. Primero se debe educar en el arte de la guerra para poder tener nociones militares. Luego debe ocuparse de las cinco enseñanzas matemáticas: aritmética, geometría plana, geometría de volúmenes, astronomía y armonía. Estas enseñanzas le ayudarán a pensar de manera abstracta y racional. No obstante, no son la etapa que culmina la educación, sino que son unas enseñanzas propedéuticas, un preámbulo indispensable para la verdadera ciencia de las Ideas, la Dialéctica. Ésta es la auténtica ciencia, la que llevará al filósofo al conocimiento de las Ideas, una por una, hasta llegar a la Idea de Bien.
Es entonces, una vez el prisionero liberado ha conseguido ver el Sol, cuando debe regresar a la caverna. Es decir, una vez el filósofo ha conocido la Idea de Bien, debe dejar el Mundo inteligible para ocuparse de los asuntos humanos. Esto se debe a que es el más capacitado para ello, puesto que ha conocido las Ideas, el modelo eterno que las cosas del Mundo sensible imitan imperfectamente. Por esto, puede comprender mejor los asuntos humanos. De este modo, deberá gobernar la ciudad y lo hará de manera justa, pues conoce la Idea de Justicia. Y si se conoce la Idea de Justicia, se obrará justamente. Esto es el intelectualismo moral, que Platón hereda de su maestro Sócrates, que identifica virtud con conocimiento.
Con la teoría del filósofo gobernante, Platón imagina un Estado Ideal en el cual los ciudadanos podrán desarrollar sus virtudes y ser felices, construyendo a su vez un Estado justo y armónico. De esta manera se evitará que se cometan injusticias, como la muerte de Sócrates y los estados estarán, al fin, bien gobernados, mediante este sistema de aristocracia de los mejores.
Anna Roca
-> Ahora que nos vamos a Descartes dejar un buen texto de Platón. Lo malo del texto es que se lee tan bien que parece muy fácil, ¿no? Si a alguien le parece que falta algo importante por favor que lo cuente.
jueves, 24 de enero de 2008
domingo, 20 de enero de 2008
El niño con el pijama de rayas, por Clara Monzó
En este comentario no se revela el final del libro, aunque sí se desgrana parte del argumento. Advertidos quedáis.Aunque no sea un tema filosófico, no creo que esté de más comentar de vez en cuando un libro voluntariamente; igual, incluso os animáis a leerlo.
El tema de los “best-sellers” es bastante polémico, así que tampoco quiero entretenerme demasiado en ello, simplemente daré mi opinión sobre el libro.
Se trata de una obra narrativa escrita por John Boyne, que ha tenido éxito últimamente en las listas de ventas. La contraportada del libro no incluye ninguna información sobre el contenido, sino una nota del editor que disculpa esta ausencia con la originalidad del argumento, que puede romperse si se revela algo al lector desde el principio. En mi opinión esto no es más que un mero recurso que pretende captar la atención del lector ya que, objetivamente, la temática (me atrevería a decir, incluso, que también el final) puede averiguarse observando el color de la portada o, al menos, al leer la primera página. De este modo, el pijama de rayas hace referencia al uniforme de los refugiados nazis en los campos de concentración.
Se nos presenta a Bruno, un malcriado niño de nueve años, y a su familia, que vive en una lujosa casa en Berlín y cuyo padre ocupa un alto cargo militar. A través de éste se nos describe el resto de la historia, mediante un estilo que pretende recrear la inocencia infantil y que recibe influencias de Antoin de Saint-Exupéry. La familia se traslada en un momento dado a Auschwiz, ya que el padre se ha convertido en la mano derecha de Hitler. Allí, Bruno encuentra una zona de la alambrada que separa su casa del campo de concentración, que no está vigilada, y en ese punto conoce a un niño judío, con el cual se comunica a través de la red metálica.
Considero que la Segunda Guerra Mundial constituye en estos momentos un tema recurrente y sobreexplotado, tanto en cine como en literatura. Para poder aportar algo nuevo a esta época, habría que enfocar la obra desde una perspectiva distinta, cosa que Boyne no consigue en ningún momento. La intención del autor es transmitir el horror a través de los ojos de un niño que es totalmente ajeno a lo que ocurre a su alrededor, tanto que, a pesar de que su lengua natal es el alemán, no es capaz de pronunciar correctamente “fhürer”. Lejos de alcanzar su propósito, se obtiene una novela absolutamente insulsa, escrita con un estilo literario llano y fácil, que no sabe jugar con los sentimientos del lector y que se sostiene únicamente por el horror histórico al exterminio de los campos de concentración, hecho que priva a la obra de mérito. Está vacía de contenido y, desde luego, lejos de lo que dictan algunas críticas, no aporta nada nuevo a la literatura contemporánea, ni es una lectura apasionante de principio a fin.
En conclusión, un buen trabajo de marketing.
NOTA: No obstante, aunque opino que no hay que dejarse llevar por una portada llamativa, el libro se puede devorar en una tarde, y si eso sirve de detonante para lecturas posteriores, valdrá la pena. Ahí queda eso.
(Neus, no te enfades, te agradezco el préstamo!!!)
Clara Monzó
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