La antropología de Platón, por José Vicente Fajardo

Según Platón, el ser humano está formado por dos partes. Una de ellas es el cuerpo, que es material y mortal. Este es el recipiente que contiene el alma, y del cual debe librarse para alcanzar de nuevo el mundo de las Ideas, ya que se encuentra confusa debido a que está envuelta en un mundo caótico, en permanente cambio y confuso, en el que se deben usar los sentidos del cuerpo y posteriormente la razón para llegar a la Idea que se representa en esta realidad, que se encuentra por debajo del mundo de las Ideas.

La otra parte del ser humano es el alma, que es algo inmaterial, inmortal y tiene prioridad sobre el cuerpo. Esta ha estado presente en el mundo de las Ideas donde ha existido antes de incorporarse en el cuerpo. Por ello cada alma conoce la Idea del bien en sí , pero al verse encerrada en el cuerpo (algo material envuelto por una realidad confusa) no es capaz de reconocerla y por tanto debe emplear los sentidos del cuerpo y el razonamiento para deducir las Ideas a partir de las sombras reflejadas por estas y pasar de tener una opinión (saber sobre lo sensible) a tener conocimiento sobre las Ideas a las que representas estos objetos .

Esto nos lleva a la conclusión de que: 

·   - Las Ideas son la esencia de todo aquello que se puede percibir mediante los sentidos , ya que los objetos sensibles son meros reflejos de la auténtica realidad, formada por estas Ideas que son absolutas, indivisibles, universales e imposibles de percibir directamente por los sentidos.

·   - Existen dos niveles de realidad (dualismo ontológico). Uno formado por las Ideas (realidad absoluta) y otro por los objetos sensibles que rodean al cuerpo (realidad parcial basada en el mundo de las Ideas). 

·   - Hay dos grados de saber sobre la realidad (dualismo epistemológico). El alma tiende a pasar del saber sobre los objetos sensibles (opinión) al saber sobre las Ideas (conocimiento) debido a que toda alma lleva incorporada la Idea de bien, ya que ha preexistido en el mundo de las Ideas y por tanto conoce la auténtica realidad. Para ello deberá usar los sentidos y el razonamiento.

El alma se divide en tres partes: la racional, de donde proviene la inteligencia, la irascible, fuente de las emociones, y la apetitiva, fuente de deseos materiales. 

Debido a que la única parte que emplea el racionamiento en el alma es la parte racional, será la única que esté vinculada a lo inteligible y no al mundo material, como es el caso de la parte irascible y apetitiva que provocarán conflictos internos que tendrán que ser controlados por la parte racional.

Estos conflictos surgen a raíz de que existen distintas naturalezas de almas. Esto quiere decir que hay individuos en las que predomina el control de alguna de las partes del alma; pero para Platón el individuo perfecto es aquel en el que domina la parte racional sobre la irascible y la apetitiva consiguiendo un orden absoluto y interno y consiguiendo al mismo tiempo el conocimiento sobre la Idea de Justicia. Además de conseguir el conocimiento, se consigue la armonía entre las partes del alma provoca que surjan las virtudes de sabiduría (parte racional) , de valentía (parte irascible), y de templanza (parte apetitiva). 

Siguiendo con la Idea de Justicia Platón decía que la democracia no era el modelo político más correcto, debido a que cualquiera podía tomar parte en ella sin conocer la Idea de Justicia y sobretodo la del Bien en sí, dirigiendo a la sociedad hacia el abismo. Debido a que la mayoría era ignorante, ya que no poseían la educación necesaria para obtener el conocimiento de la Idea de Bien y de Justicia, y que no sabían elegir a sus políticos correctamente. Por tanto estos tampoco tendrían el conocimiento necesario para gobernar a la población que los elegía, basándose en sus propios intereses y engañando a la sociedad. Según Platón esto se ve claramente reflejado cuando ejecutan a Sócrates, ya que si la democracia fuera justa, el hombre más justo no habría sido asesinado. 

Para que un estado fuera justo según Platón, se debían poner al poder aquellas personas que habían alcanzado el conocimiento de las Ideas. Como esto solo era posible mediante la filosofía, los únicos que podía gobernar tenían que ser filósofos a los que primero habría que seleccionar por sus cualidades innatas (presentes en el alma) y posteriormente imponerles una educación basada en la filosofía y dialéctica para que sus almas pudieran llegar al conocimiento absoluto de las Ideas. Gracias a este conocimiento sabrían como gobernar el Estado de manera justa (intelectualismo moral), obteniendo un Estado Ideal. 

El Estado Ideal también se basa en la existencia de un orden de las clases sociales. Este orden consiste en la sumisión de los productores (en los que la parte del alma que domina es la apetitiva) , a los guardianes (en los que la parte irascible domina sobre el resto). Además también tendrá que existir una sumisión de estas dos clases sobre los gobernantes, en los que supuestamente domina la parte racional y por tanto serán capaces de aplicar la justicia sobre la sociedad.

Debido a que la educación dictada por Platón de los filósofos gobernantes consistía primero en las matemáticas, posteriormente en la filosofía y por último en la imposición del orden conseguido en el alma del individuo a la sociedad, podemos llegar a la conclusión final de que el Estado bueno y justo es un reflejo del orden del mundo de las Ideas, ya que este orden será impuesto por almas que hayan conseguido el conocimiento absoluto de la Idea del bien en sí, asemejándose el orden del Estado con el del alma justa.