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jueves, 20 de diciembre de 2012

Filosofía y Ciudadanía (2012-2013): Posibles lecturas 2ª evaluación




Como quedamos en clase, os pongo aquí posibilidades de lectura para la 2ª evaluación. Lo que hay que hacer con ellos -de 3 a 5 páginas- ya está hablado. 

Se trata de trabajar el texto que quieras, el que te dé la gana, el que se encuentre contigo o el que haya en la biblioteca, en la librería o en casa de tu colega. No importa que no esté aquí. El elegir el texto forma parte del trabajo. Claro que es más cómodo que te digan: "Éste". Si alguien tiene dudas sobre si vale o quiere trabajar algún tema en concreto -hay quien lo está haciendo ya-, puede preguntarme por correo. Como indicación general recordad que no (o sea, no) sea narrativa. Aunque los dos primeros de la lista parece que lo incumplan sí que valen, porque en realidad no son narraciones sino que están disfrazados de ellas. 

De una forma muy general y discutible los textos están ordenados de menor a mayor dificultad. La idea es que el que no quiera dar palo al agua busque entre los primeros y el que tenga ganas de trabajar hacia los últimos. Siempre es mejor un buen comentario de un libro fácil que una barbaridad de algo muy complicado. Quien os atienda en la librería o la biblioteca os puede ayudar a elegirlo. Escoged el que os dé buena pinta, dejaos llevar por el instinto (no para salir corriendo de la biblioteca). Otras ediciones -o por supuesto en valenciano- también valen, se trata de que podáis aprovechar las bibliotecas.


Droit, Roger-Pol, La filosofía explicada a mi hija, Paidós 2005. 
Grimaltos, T. El juego de pensar, Algar 2000. 
Law, S., ¿Tú, en qué piensas?, Alfaguara 2001. 
Droit, Roger-Pol, 101 experiencias de filosofía cotidiana, Grijalbo 2003. 
Comte-Sponville, A. Invitación a la filosofía, Paidós 2002. 
Comte-Sponville, A., La filosofía: qué es y cómo se practica, Paidós 2012. 
Onfray, M., Antimanual de filosofía, Edaf 2005. 
Muñoz Redon, J., El libro de las preguntas desconcertantes, Paidós 1999. 
Terricabras, J.-M., Átrevete a pensar, Paidós 1999.
VVAA, Los Simpson y la filosofía, Blackie Books 2012. / o Irwin, W., 2009
Y muchos más...

Los de los Simpson son para nota y negociables para dos evaluaciones. Va en serio. 
Espero cambiar los enlaces que ahora aparecen ahí por algunos de vuestros comentarios.

Con o sin lecturas, lo más importante es que paséis un buen par de semanas.
¡Pasadlo bien!, que la mayoría os lo habéis currado y a todos (n)os hace falta cambiar de tercio. 

jueves, 8 de noviembre de 2012

Comte-Sponville: "La pasión amorosa está sobrevalorada"


Por eso que preguntáis a veces de qué se edita hoy en filosofía. Éste es un tipo que vende bastante, aunque este libro no sé qué tal estará. 





Comte-Sponville: "La pasión amorosa está sobrevalorada"

"Amar es nunca tener que pedir perdón", esgrimía muy afectada la meliflua protagonista de la exitosa Love story a comienzos de los setenta. Frases de este tipo han contribuido a banalizar el amor hasta límites insospechados. La industria cultural y sus afilados trovadores se han empeñado en conferir a tan universal sentimiento la misma transcendencia que puede tener un chicle pegado a una farola.
En efecto, del iluminado All you need is love de los Beatles al pareado resultón de Britney Spears en Love is a state of grace / Transcending time and space, vemos cómo la en ocasiones remilgada cultura pop trivializa con saña lo que Aristoteles resolvió muy jovial con un "amar es alegrarse". El teórico francés André Comte-Sponville en Ni el sexo ni la muerte (Paidós) aborda con claridad expositiva y sin intelectualizar en exceso lo que significa y ha significado a lo largo de la historia el verbo amar.
"Una humanidad masculina se habría contentado con el sexo, la guerra, el dinero y el fútbol"
Empecemos por la procedencia. El autor no tiene duda: "El amor es un invento de las mujeres, no habría existido sin la maternidad. Una humanidad exclusivamente masculina se habría contentado con el sexo, la guerra, el dinero y el fútbol". En cuanto a si está trillado o no el concepto, el profesor matiza: "La pasión amorosa está sobrevalorada, no hay duda, pero esto no implica que el amor lo esté. El cine y la literatura tienden a centrarse en la pasión amorosa, pero estadura solo unos meses, un año a lo sumo, después queda el amor". Según el autor, cuando la fogosidad inicial es historia entra en escena la philia, antiguo término griego que ilustra el amor fraterno, incluyendo amistad y afecto. "Llegado el momento la pareja suprime la pasión, pues esta procede del deseo, y el deseo, cuando ya no existe esa falta del otro, desaparece. En otras palabras, no es posible echar en falta a aquel o aquella que comparte su vida, que está ahí cada noche, y cada mañana".
Y entonces, ¿qué nos queda? Según el autor, resta lo mejor. "Alegrarse de la existencia del otro, de su presencia, sentir placer por compartir su vida y su lecho, no significa menos amor, sino más". Así es como pasamos del tedio de amar, acuñado por el cenizo de Schopenhauer, a la declaración spinozista del amor, a saber: "El amor es una alegría que acompaña a la idea de una causa exterior".
"No me quiero casar, la idea de ser amante me parece más bonita"
Ese amor puede durar toda la vida y se alimenta de ternura, confianza, humor o comunicación, así como de amistad y de erotismo. Las parejas felices son aquellas que son amigas, asegura rotundo desde su experiencia de varias décadas con la madre de sus hijos, ya que, añade: "Mi mejor amiga es la mujer con la que vivo, nadie me conoce mejor que ella, y no amo a nadie como a ella. El verdadero amor es una historia de amistad". Pero de sellar ese amor con una rúbrica ni hablar: "Justamente por lo que representa no me quiero casar, porque esta idea de que somos amantes me parece mucho más bonita. Mi mujer puede venir y decirme mañana: me voy, no quiero estar contigo, y el hecho de que se pueda ir le da más valor a la relación".
Ahora bien, todo esto es muy bonito, ¿pero qué hay de la rutina? El día a día termina sacando a flote las pequeñas miserias de cada uno. Para ejemplificar esto el autor se sirve de una cita de Gainsbourg: "Amamos a una mujer por lo que no es; la dejamos por lo que es". La frase, aplicable también a los hombres, muestra las zonas de sombra que la pasión ha dejado, destapa al tipo apagado y gris que ella no quiso ver mientras le cegaba el frenesí. Es entonces cuando el autor echa mano del amor-caridad, pero despojándolo de cualquier connotación religiosa: "En una pareja uno debe expresar en algún momento su debilidad, consiste en cederle sitio al otro para que este pueda desarrollar su potencia". Llámenlo caridad, bondad, o simplemente dar un paso atrás por amor, batirse en retirada. Ya lo dijo Adorno: "Serás amado el día que puedas mostrar tu debilidad sin que el otro se sirva de ella para afirmar su fuerza".

lunes, 24 de septiembre de 2012

Guix, X., Mientras me miran (Granica 2007), por Carolina Vilanova y Adonay Rivera




GUIX, X., Mientras me miran (Granica 2007)

¿Cuál es el problema? El mayor problema es estar pendiente de nuestros actos y nuestros gestos y no de lo que decimos y lo que queremos comunicar. Todo el mundo tiene miedo a salir porque tiene miedo a hacer el ridículo o a que se rían de él. Éste miedo solo se consigue perder saliendo a hablar, si te quedas sentado en la silla nunca lo conseguirás.

Con 4 ideas fundamentales basta:
1.Tener algo que decir: hablar desde la experiencia y no desde la ignorancia. Nunca hablaremos de un tema que no sabemos.
2.Tener ganas de decirlo: transimitir el mensaje con coherencia y con ganas.
3.Empatizar con el público: ponerte en su situación y saber en cierto modo aquello que quieren escuchar.
4.Ser el mensaje: hablar de aquello que conocemos y poner ejemplos propios.

Apuntes para no olvidar: debemos expresarnos con nuestras propias palabras y nunca debemos pensar en que vamos a fracasar, ya que nos saboteamos nosotros mismos y salimos inseguros.
Los miedos los acabamos superando si nos enfrentamos a ellos. Pensar en el fracaso es llamar al fracaso.

Destruyendo el rol: lo que produce mucho temor a hablar en público es esa sensación de que tu personalidad va a psar un examen, y eso en cierto modo nos frustra. Debemos encontrar nuestro propio camino y nuestro propio estilo. Nuestro cuerpo muchas veces transmite más que nuestra voz, asi que hay que cuidar la presentación y lo forma de estar delante de la gente. Debemos proyectar nuestra voz con el fin que llegue al fondo de la sala.

Prepararse con PNL: la programación neurolingüística se creo en los años 60 y utiliza diversas estrategias para acceder a estados deseados, como el ancla o POPS.
POPS: Prueba, oeración, prueba, salida.
1.Prueba: ¿El estado actual es igual al estado deseado?
2.Operación: si no es así opero con un recurso o técnica.
3.Prueba: formulo de nuevo la primera pregunta.
4.Salida: si he alcanzado la evidencia sensorial de haber logrado el objetivo termino, si no vuelvo a operar.
El ancla es cualquier estímulo sensorial que hemos conseguido en el pasado y queremos conseguirlo en el presente. Para ello primero debemos decidir que estado queremos conseguir. A continuación cogemos alguna parte de nuestro cuerpo que será el ancla. Nos ponemos en una postura cómoda y buscamos ese momento. Cuando lo tengamos cogemos fuertemente la parte que hemos elegido de nuestro cuerpo y hacemos el anclaje. Cuantas más veces lo repitamos, más fácil nos resultará conseguirlo.

Estructurar: si no hay guión, no hay historia: siempre nos preguntamos ¿Qué decir? ¿Cómo decirlo?. El problema no consiste tanto en saber qué decir, si no en como decir todo lo que se quiere decir. Hablemos 5 minutos o 2 horas no hacemos más que darle vueltas a lo mismo. Primero debemos pensar en el tema que vamos a tratar y anotar las ideas, a continuación convertir cada idea en una frase, sintetizar todas las ideas en un solo mensaje que serán la idea principal, trabajarla a fondo y por último intentar convertirla en una especia de eslogan.

Una cosa llamada sentido escénico: debemos estudiar el espacio en el que estamos y plantear todo aquello que vamos a hacer.

Somos narradores de historias: la gente no hace lo que tú les dices, si no lo que a través de tu inspiración les ha apetecido hacer. De nosotros solo esperan que compartamos nuestras experiencias. Que seamos, en cierto modo, narradores de nuestra propia historia.

No debemos de tener miedo a salir para hablar en público, es una buena forma de conocerte a ti mismo y de interactuar con cosas que no habías hecho hasta ahora.

jueves, 17 de mayo de 2012

¡Porque ya está bien de mentiras y abusos!


Nos dirán que es inevitable, pero toda esta gente y mucha más ya no se lo cree. 

Se intenta aprovechar la situación económica actual para desmantelar lo que a muchos a los que se les llena la boca con palabras políticamente correctas hace ya tiempo que les picaba: el estado de bienestar y la justicia. Ya lo dijo un texto bien antiguo: "Por sus obras los conoceréis".

Por favor, el que no lo haya visto ya que lo vea (al principio parece que trata de otra cosa, pero no tiene desperdicio):


(Trata de cómo todo esto no es algo casual, no es la calentura de unos aprovechados, sino un intento de que se acabe eso de que todos somos parecidamente-casi-iguales. Y atentos que la cosa sigue: hoy le tocaba a RTVE, se acabó el ver la Televisión Española.)

jueves, 19 de abril de 2012

Esquema de Kant, por Lorena Martínez


Gracias Lorena, por compartir el esquema con tod@s. Viene bien para repasar conceptos y ver que no olvidamos nada y sabemos pasar de uno a otro.

Si alguien se anima a hacer en bonito el reloj que vimos hoy en clase también estaría chulo. Dibujos y colores no son contingentes, sino necesarios. También se vale varios relojes.

jueves, 29 de marzo de 2012

Las razones para una huelga general , por Vicenç Navarro

28 mar 2012. Vicenç Navarro, Catedrático de Políticas Públicas. Universidad Pompeu Fabra, y Profesor de Public Policy. The Johns Hopkins University



Mírese como se mire, muchas de las políticas públicas del gobierno del Partido Popular tienen como objetivo disminuir los salarios y reducir la protección social. Tal objetivo se justifica con el argumento de que hay que recuperar la confianza de los “mercados financieros”, temerosos éstos de que el elevado déficit del Estado español imposibilite el pago de los intereses de la deuda pública, creando un grave problema para tal Estado, pues no podrá conseguir dinero prestado de tales mercados para realizar sus funciones. Esta justificación ha adquirido la dimensión de dogma, impuesto por las autoridades que rigen la Eurozona y la Unión Europea. En realidad, tales autoridades ya han nombrado un supervisor que instruya al gobierno español sobre cuándo y cómo alcanzar tales objetivos, convirtiendo a España en un protectorado, con escasa soberanía y capacidad de decisión nacional. Tal argumento requiere para su sostenibilidad que la población crea que tales medidas, que son altamente impopulares, son necesarias para recuperar su bienestar, presentándolas como las únicas posibles. Lo que la ciudadanía debería conocer (y no es fácil que conozca, debido a la escasísima diversidad ideológica existente en los medios de información y persuasión del país) es que cada uno de los supuestos que sostienen tal justificación es erróneo. La evidencia científica ampliamente disponible muestra los siguientes hechos:

 - La falta de confianza de los llamados mercados financieros hacia la economía española no se debe, en este momento, al “excesivo déficit” o a la “excesiva deuda pública” (más baja que la de Alemania), sino al escaso crecimiento económico, que empeorará con las medidas de recortes de gasto público (incluyendo gasto público social) y de empleo público, y con la reducción de los salarios. La evidencia de que tales medidas empeorarán la situación económica es abrumadora. Ha pasado en Grecia, está pasando en Portugal, y ocurre también en España.

- Los intereses de la deuda pública están altamente influenciados por el comportamiento del Banco Central Europeo (BCE), el cual es, en realidad, más un lobby de la banca que un banco central. El BCE está ayudando masivamente a la banca europea (incluyendo la banca española) a costa de no ayudar a los Estados. Si el Banco Central Europeo fuera un banco central, España y los otros países periféricos de la Eurozona no tendrían el problema que tienen en poder vender deuda pública, pues tal banco compraría tanta como fuera necesario para bajar sus intereses. Ahora bien, el hecho de que el Banco Central Europeo no intervenga y ayude a los Estados comprando deuda pública directamente, es precisamente para beneficiar a los bancos. La evidencia de que esto es así es también abrumadora.

 - En realidad, el elevado desempleo de España no se debe ni a las “supuestas” rigideces del mercado de trabajo ni a la “excesiva” protección social. España fue, en 2011, el país junto con EEUU e Irlanda, donde proporcionalmente se despidieron más trabajadores, tanto fijos como temporales. Y el gasto público social por habitante es el más bajo de la UE-15 (el grupo de países de semejante nivel de desarrollo económico al español). La evidencia científica de que los recortes sociales y las reformas del mercado laboral no solo no crearán empleo sino que lo destruirán, es contundente y abrumadora.

 La pregunta que el lector se hará es: ¿por qué, entonces, el Partido Popular hace tales políticas? La respuesta es que los intereses que representan –la banca y la gran patronal- sí que se están beneficiando de estas políticas. En realidad, están consiguiendo lo que siempre han deseado. Están utilizando la crisis que ellos crearon (y muy en especial, la banca) para alcanzar lo que siempre quisieron, es decir, bajar los salarios, disminuir la protección social y privatizar el Estado del Bienestar. Y lo están haciendo sin que hubiera un mandato popular. En realidad, habían negado que harían cada una de las medidas que están ahora implementando. Este insulto democrático debe denunciarse en una democracia. Y la manera de responder es con una huelga general. Una última observación. No es casualidad que los países que tienen mayores problemas económicos y financieros en la Eurozona son aquellos países que han estado dominados por periodos más largos de su historia, por las fuerzas conservadoras: Grecia, Portugal y España. En estos países, los Estados han sido influenciados en gran manera por la banca, la gran patronal y las grandes fortunas, que explica la regresividad de sus políticas fiscales y el gran fraude fiscal. Según los técnicos de la Agencia Tributaria del Estado español, el 72% de todo el fraude fiscal en España lo realizan estos grupos, cuya influencia sobre el Estado es enorme. Esta situación explica la pobreza del Estado español (tanto central, como autonómico y municipal), su deuda pública y el subdesarrollo de su Estado del Bienestar. Son estas mismas fuerzas financieras y económicas las que ahora están imponiendo tales políticas, con el apoyo de las elites gobernantes de la Eurozona. De ahí que una huelga general es también una continuación de una larga historia para recuperar la democracia y el bienestar de la ciudadanía, denunciando los responsables, dentro y fuera de España, de su escaso desarrollo social.

29M