aquí sí que se encuentras lo que buscas en el blog

miércoles, 30 de enero de 2008

Sobre la peli La Fiesta, por David Corleone

Os paso estos videos de la peli de la fiesta, que comentabamos esta mañana, la mayoria son de risa y podemos observar los efectos de las drogas...xDD
Aqui van los enlaces de youtube:

-http://es.youtube.com/watch?v=PiPOINk65qQ&feature=related

-http://es.youtube.com/watch?v=rccCRoztUlY

-http://es.youtube.com/watch?v=2ZW6--ZuWQU&feature=related

-http://es.youtube.com/watch?v=7a5hgP3sbfI&feature=related

-http://es.youtube.com/watch?v=xq6YwMEqD94&feature=related

-http://es.youtube.com/watch?v=Ba1YP4xS5So

Menos el último son todos de risa, del camel y el buches, y el ultimo es muy bonito. Debo decir que pasas un rato estupendo viendo esta peli, y está muy bien para contar solo con un presupuesto de 6.000 euros. Espero que os guste, xao

David Corleone

Entramos en la Filosofía Moderna, no se lo pierdan!


martes, 29 de enero de 2008

Mensaje para el contestador automático del teléfono de la escuela

¡Hola! Buenos días. Usted se ha comunicado con nuestra escuela y en estos momentos no podemos atenderle.

Para hacerlo de la mejor manera posible y con la intención de conectarlo con la persona del equipo que corresponda, por favor escuche todas las opciones antes de hacer su selección:

- Si es para justificar, mintiendo; la ausencia de su hijo/a a clase ----→ Presione 1

- Si es para justificar que su hijo/a no trajo hecha la tarea marcada dando toda clase de excusas -----→ Presione 2

- Si es para quejarse sobre cómo hacemos nuestra tarea ----→ Presione 3

- Si es para maldecir al personal docente ----→ Presione 4

- Si es para preguntar sobre alguna información “no recibida” que ya fue previamente enviada en circular informativa, en la agenda escolar y/o en alguna de las libretas de trabajo de su hijo/a -----→ Presione 5

- Si es para solicitar que se revisen de nuevo las calificaciones que ha obtenido su hijo/a en alguna asignatura, porque es merecedor/a de unas mejores notas a la vista del cuantioso tiempo que dedica a sus estudios en casa -----→ Presione 6

- Si Ud. lo que desea es golpear, insultar o pegar a algún profesor/a ----→ Presione 7

- Si Ud. se ha puesto en contacto para presentar alguna queja sobre el servicio de transporte escolar ----→ Presione 8

- Si Ud. llama para presentar alguna queja sobre la calidad o cantidad de comida que le sirven a su hijo/a en el comedor escolar o sobre el trato que reciben por parte de las Auxiliares de Servicios Complementarios ----→ Presione 9

- Ahora bien, si Ud. es consciente de que su hijo/a debe estar comprometido con su participación en las clases, con la realización de sus tareas escolares en casa y, además, tiene claro que los primeros educadores son los padres y que los docentes no somos los responsables de la falta de esfuerzo e interés que muestra su hijo/a por los estudios, entonces …

¡¡¡Cuelgue el teléfono y déjenos trabajar!!!

¡ Que pase un buen día !

Gracias Teresa, gracias Pep

lunes, 28 de enero de 2008

Psicología y cine: Memento


Un peliculón con una sintaxis destacable. Espero que nos la cuenten pronto.

"Memento es la historia de Leonard, quien sufrió un trauma cerebral que le causó amnesia anterógrada. Leonard es incapaz de almacenar nuevos recuerdos, sin embargo, posee memoria sensorial y recuerda cómo realizar las acciones cotidianas. Para "recordar" los sucesos de su vida crea un sistema usando fotos instantáneas para tener un registro de la gente con la cual se relaciona, dónde se hospeda y otros elementos básicos para el desarrollo de su vida. Además de las fotografías, también toma notas y se tatúa pistas del asesino de su esposa, a veces demasiado ambiguas. Leonard busca vengarse del hombre que violó y asesinó a su mujer, y que le provocó su enfermedad, a la vez que se siente culpable por no haber creído en Sammy, otro personaje que sufrió su mismo problema.

Los temas principales de la película son la naturaleza de la memoria, la identidad, el tiempo, el recuerdo inconexo, la realidad, la manipulación y la venganza." (De Wikipedia)

El mito de la caverna y la teoría de las ideas, por Anna Roca

El aspecto fundamental de la filosofía platónica es la Teoría de las Ideas, que afirma la existencia de unas realidades inmateriales, inmutables y ternas que son las esencias de todas las osas materiales, lo que verdaderamente existe. Con el fin de explicar esta concepción de la realidad, Platón recurre a un mito: el Mito de la caverna.

En el Mito de la caverna, el filósofo nos presenta el interior oscuro y lleno de sombras de una caverna. Allí se encuentran unos prisioneros, atados, que tan solo ven las sombras que se forman en la pared delate de ellos. Estas sombras las producen los objetos que hay detrás de ellos y se forman gracias a un fuego que hay dentro de la caverna. Los prisioneros pasan los días tratando de distinguir las sombras y rivalizando para ser el que mejor las distingue. Un día, uno de ellos es liberado y se encamina a la salida de la caverna, para lo cual ha de superar una “áspera y escarpada subida”.

Cuando ya la ha superado, consigue salir al Mundo de arriba, el Mundo exterior. En él, hay tanta luz que sus ojos apenas pueden ver nada, pero poco a poco se van adaptando. En primer lugar puede ver los reflejos que forman en el agua los objetos que están allí fuera. Después puede mirar a los objetos en sí y por último consigue mirar hacia la fuente de toda la luz que en un principio lo había deslumbrado, el Sol. Tras haber visto todo esto, se encamina de vuelta a la caverna. Una vez allí, les habla a los prisioneros de todo aquello que arriba había visto, que no era otra cosa que los objetos que las sombras de la caverna representan. Pero ante la incredulidad de sus compañeros, su tarea consistirá ahora en convencerlos de que es el más apto y de que, por lo tanto, el que los deberá guiar en su distinción de las sombras.

Mediante este mito, Platón representa toda su filosofía. En primer lugar, la separación en dos mundos corresponde a la distinción que hace entre Mundo sensible y Mundo inteligible. El primero, representado por la caverna, es el mundo de las cosas sensibles, imperfectas y cambiantes. El segundo, es el Mundo de las Ideas, representado por el Mundo de arriba. Las cosas que el prisionero observa en el Mundo de arriba son las Ideas, a las cuales copian las cosas materiales. De esta manera, existirán grados de realidad, de modo que las cosas serían menos reales que las Ideas, que son el máximo de realidad.

Esto es explicado por el filósofo en otro mito, el Símil de la línea, que presenta los diferentes grados de realidad y de conocimiento y relaciona a ambos.
Los diferentes grados de conocimiento venían representados en el mito de la caverna en el hecho de que, los prisioneros tan solo podían observar las sombras. Luego, el que es liberado y asciende al mundo exterior, va viendo as cosas poco a poco, hasta que ve el Sol, que representa la Idea de Bien, Idea suprema para Platón.

Así, retomando el Símil de la línea, en el menor grado de realidad, se encuentran las imágenes, que son reflejos de las cosas, sombras, les corresponde el grado más bajo de conocimiento, la imaginación. A continuación encontramos a las cosas materiales y los seres naturales, que existen en tanto que participan de las Ideas, es decir, en tanto que las imitan. Esta “parte de Idea” que hay en las cosas, que las hace existir, es representada por el fuego, en el Mito de la caverna. A las cosas les corresponde el grado epistemológico de la creencia. Cosas e imágenes formarían el Mundo sensible y creencia e imaginación, la opinión.

En cuanto al Mundo inteligible, le corresponde el conocimiento científico. En este mundo se encuentran los objetos matemáticos, que son abstractos pero copian a las Ideas, por lo que les corresponde el grado del pensamiento. Por último en la cima de la realidad, tenemos a las Ideas y su grado de conocimiento, el único que es verdadero, la inteligencia.

Por lo tanto, para obtener conocimiento se deben conocer las Ideas, pero ¿quién puede conocer las esencias? Aquél que en el mito de la caverna era liberado. Éste es para Platón el filósofo. Pero para llegar a ser filósofo se debe pasar por un largo proceso de educación, en el cual se debe dejar de lado todo lo material, de lo que hemos dicho que no se puede obtener conocimiento, para poder alcanzar las Ideas.

Con este fin, Platón designa las enseñanzas que serán aptas para la educación del filósofo. Primero se debe educar en el arte de la guerra para poder tener nociones militares. Luego debe ocuparse de las cinco enseñanzas matemáticas: aritmética, geometría plana, geometría de volúmenes, astronomía y armonía. Estas enseñanzas le ayudarán a pensar de manera abstracta y racional. No obstante, no son la etapa que culmina la educación, sino que son unas enseñanzas propedéuticas, un preámbulo indispensable para la verdadera ciencia de las Ideas, la Dialéctica. Ésta es la auténtica ciencia, la que llevará al filósofo al conocimiento de las Ideas, una por una, hasta llegar a la Idea de Bien.

Es entonces, una vez el prisionero liberado ha conseguido ver el Sol, cuando debe regresar a la caverna. Es decir, una vez el filósofo ha conocido la Idea de Bien, debe dejar el Mundo inteligible para ocuparse de los asuntos humanos. Esto se debe a que es el más capacitado para ello, puesto que ha conocido las Ideas, el modelo eterno que las cosas del Mundo sensible imitan imperfectamente. Por esto, puede comprender mejor los asuntos humanos. De este modo, deberá gobernar la ciudad y lo hará de manera justa, pues conoce la Idea de Justicia. Y si se conoce la Idea de Justicia, se obrará justamente. Esto es el intelectualismo moral, que Platón hereda de su maestro Sócrates, que identifica virtud con conocimiento.

Con la teoría del filósofo gobernante, Platón imagina un Estado Ideal en el cual los ciudadanos podrán desarrollar sus virtudes y ser felices, construyendo a su vez un Estado justo y armónico. De esta manera se evitará que se cometan injusticias, como la muerte de Sócrates y los estados estarán, al fin, bien gobernados, mediante este sistema de aristocracia de los mejores.

Anna Roca


-> Ahora que nos vamos a Descartes dejar un buen texto de Platón. Lo malo del texto es que se lee tan bien que parece muy fácil, ¿no? Si a alguien le parece que falta algo importante por favor que lo cuente.

domingo, 20 de enero de 2008

El niño con el pijama de rayas, por Clara Monzó


En este comentario no se revela el final del libro, aunque sí se desgrana parte del argumento. Advertidos quedáis.

Aunque no sea un tema filosófico, no creo que esté de más comentar de vez en cuando un libro voluntariamente; igual, incluso os animáis a leerlo.

El tema de los “best-sellers” es bastante polémico, así que tampoco quiero entretenerme demasiado en ello, simplemente daré mi opinión sobre el libro.

Se trata de una obra narrativa escrita por John Boyne, que ha tenido éxito últimamente en las listas de ventas. La contraportada del libro no incluye ninguna información sobre el contenido, sino una nota del editor que disculpa esta ausencia con la originalidad del argumento, que puede romperse si se revela algo al lector desde el principio. En mi opinión esto no es más que un mero recurso que pretende captar la atención del lector ya que, objetivamente, la temática (me atrevería a decir, incluso, que también el final) puede averiguarse observando el color de la portada o, al menos, al leer la primera página. De este modo, el pijama de rayas hace referencia al uniforme de los refugiados nazis en los campos de concentración.

Se nos presenta a Bruno, un malcriado niño de nueve años, y a su familia, que vive en una lujosa casa en Berlín y cuyo padre ocupa un alto cargo militar. A través de éste se nos describe el resto de la historia, mediante un estilo que pretende recrear la inocencia infantil y que recibe influencias de Antoin de Saint-Exupéry. La familia se traslada en un momento dado a Auschwiz, ya que el padre se ha convertido en la mano derecha de Hitler. Allí, Bruno encuentra una zona de la alambrada que separa su casa del campo de concentración, que no está vigilada, y en ese punto conoce a un niño judío, con el cual se comunica a través de la red metálica.

Considero que la Segunda Guerra Mundial constituye en estos momentos un tema recurrente y sobreexplotado, tanto en cine como en literatura. Para poder aportar algo nuevo a esta época, habría que enfocar la obra desde una perspectiva distinta, cosa que Boyne no consigue en ningún momento. La intención del autor es transmitir el horror a través de los ojos de un niño que es totalmente ajeno a lo que ocurre a su alrededor, tanto que, a pesar de que su lengua natal es el alemán, no es capaz de pronunciar correctamente “fhürer”. Lejos de alcanzar su propósito, se obtiene una novela absolutamente insulsa, escrita con un estilo literario llano y fácil, que no sabe jugar con los sentimientos del lector y que se sostiene únicamente por el horror histórico al exterminio de los campos de concentración, hecho que priva a la obra de mérito. Está vacía de contenido y, desde luego, lejos de lo que dictan algunas críticas, no aporta nada nuevo a la literatura contemporánea, ni es una lectura apasionante de principio a fin.

En conclusión, un buen trabajo de marketing.

NOTA: No obstante, aunque opino que no hay que dejarse llevar por una portada llamativa, el libro se puede devorar en una tarde, y si eso sirve de detonante para lecturas posteriores, valdrá la pena. Ahí queda eso.

(Neus, no te enfades, te agradezco el préstamo!!!)

Clara Monzó

lunes, 14 de enero de 2008

Concurso en Boulesis sobre la relación entre literatura y filosofía

¡Hola a todos!

esta vez nos ponemos en contacto con vosotros para presentar el II concurso de Boulesis centrado esta vez en la relación entre literatura y filosofía. Animaos a participar y también, por qué no, a difundir la información entre todos los que puedan interesados, sea a través de vuestros correos electrónicos, o en vuestros blogs, listas de distribución, etc. El enlace con la información es el siguiente:

http://www.boulesis.com/boule/segundo-concurso-de-boulesiscom-libros-y-filosofia/

Gracias por participar y un saludo:

Gracias Miguel

domingo, 13 de enero de 2008

La justicia y los fines de la política (junio 1996), por Anna Roca


La política se ocupa del gobierno de la ciudad y es por esto que, para el buen funcionamiento de la misma, tiene como finalidad principal obrar con justicia. Es decir, la política, en la filosofía platónica, ha de tratar de gobernar la polis justamente. Platón recurre a la filosofía precisamente para conseguir este fin: crear un estado que esté gobernado de manera justa. La muerte de su maestro Sócrates, condenado injustamente por el nuevo régimen imperante en Atenas, la democracia; así como el fracaso de la anterior oligarquía bajo el gobierno de los Treinta tiranos son factores determinantes. De manera que Platón decide buscar una nueva forma de gobierno en la que no se cometan injusticias en la que los ciudadanos puedan vivir felizmente.

Pero, ¿qué es la Justicia para Platón? El aspecto sobre el cual se basa prácticamente toda su filosofía es la Teoría de las Ideas. Ésta consiste en afirmar la existencia de unas realidades que son inmateriales, eternas, inmutables y conceptuales, son lo único que realmente existe. Pues bien, la Justicia es una de estas Ideas. Para ilustrar mejor su concepción de la realidad, el propio filósofo se sirvió de un mito: el Mito de la caverna.

En este mito el autor nos presenta dos mundos bien distintos: el interior de la caverna, lleno de sombras, y el mundo de arriba, donde se encuentran las cosas que dichas sombras copian. En la caverna se encuentran encerrados unos prisioneros que tan solo pueden ver las sombras hasta que uno de ellos es liberado y asciende al mundo de arriba donde puede observar las cosas que allí se encuentran. Cuando este prisionero regresa a la caverna su función es guiar al resto, puesto que él ha podido ver los objetos que las sombras representan y es el más capacitado para esta función.

En el mito, el mundo de arriba representa el Mundo de las Ideas, las esencias de todas las cosas que se están en el Mundo sensible, simbolizado por la caverna. Estas cosas existen en tanto que participan de las Ideas, es decir, existen porque copian a las Ideas. Pero como copias que son, son imperfectas y es por esto que no podremos obtener ningún conocimiento de ellas, sino tan solo de lo que representan, esto es, las Ideas. Como hemos dicho, la finalidad de la política es gobernar con justicia y para esto es necesario conocer lo que es la justicia en sí, es decir, la Idea de Justicia. Esto se debe a que, según el intelectualismo moral, que Platón heredó de Sócrates, si se conoce el Bien o la Justicia se actuará bien y justamente. De esto se concluye que, para gobernar correctamente la polis, el gobernante deberá conocer las Ideas. Pero ¿quién será este gobernante? Y ¿cómo conseguirá llegar a conocer las Ideas?

Platón nos presenta una aristocracia en la figura del filósofo, ya que es el único que puede llegar al conocimiento de las Ideas, por lo que tiene el deber de hacerse cargo del gobierno de la ciudad. Pero antes de llegar a ser filósofo y estar preparado para alcanzar el conocimiento de las Ideas, debe pasar por un largo y costoso proceso de educación, representado en el mito por una escarpada subida que comunica la caverna con el exterior. En este proceso, el futuro filósofo-gobernante, deberá dejar de lado todo lo material, aquello de lo que solo podemos tener opiniones. Para ello, deberá dominar el alma sobre el cuerpo, que es su cárcel puesto que la arrastra hacia los apetitos y deseos materiales impidiéndole alcanzar el conocimiento de lo verdadero. No obstante, no todos los ciudadanos tienen predisposición para conseguir este dominio del alma, sino sólo aquellos que tengan las mejores naturalezas, es decir, aquellos en los que la parte irascible del alma domine a la apetitiva, ya que les será más fácil luego desarrollar la parte racional. Ésta es la parte del alma que les ayudará a alcanzar las Ideas.

En el proceso educativo, Platón elige las enseñanzas que serán aptas para ayudar al futuro filósofo a dejar lo material y ascender al Mundo de las Ideas. Para este fin designa en primer lugar a las cinco enseñanzas matemáticas puesto que ayudarán al educado a pensar de una manera más abstracta y racional. Esta importancia que Platón da a las matemáticas se debe a la influencia pitagórica que tuvo. No obstante, ésta no es la ciencia que conducirá directamente a las Ideas, sino que tan solo son unas enseñanzas propedéuticas, un preámbulo a la verdadera ciencia de las Ideas, la Dialéctica. Ésta constituye la última etapa de la formación del filósofo-gobernante y se puede entender también como la propia filosofía. Gracias a la Dialéctica, el educado podrá conocer, mediante la formulación y refutación e hipótesis, una por una las Ideas hasta llegar a la Idea suprema de Bien. Será entonces y solo entonces cuando el ya filósofo estará preparado para gobernar la ciudad. Por lo que deberá descender de ese mundo perfecto que es el de las Ideas para ocuparse de los asuntos humanos, es decir, del gobierno de la polis.

De esta manera, cuando el filósofo conozca la Idea de Justicia, podrá gobernar justamente su vida y por extensión la ciudad. Así, en una ciudad justa, los ciudadanos podrán desarrollar cada uno su virtud característica, dependiendo de la naturaleza de su alma, y podrán ser felices, generando una polis armónica. Y estos son los fines de la política para Platón.

Anna Roca


-> Muy bueno. Denso, estructurado, completo. Cada párrafo sabe lo que quiere decir. En ningún momento del texto baja la guardia ni le sobra nada. Leedlo un par de veces. Elegante también el guiño del final.
¡Descartes, vamos a por ti!

Opinión, pensamiento y ciencia en la filosofía de Platón, by David Llobell


Uno de los temas más importantes que trata Platón es el símil de la línea, donde se distinguen dos grados, el ontológico que se ocupa de la realidad y el epistemológico, encargándose del conocimiento.

Supongamos que cada grado es una escalera, no iguales pero con el mismo número de escalones y donde cada escalón imita al siguiente que tiene arriba. En la escalera ontológica, encontramos abajo al mundo sensible, es decir, a las imágenes y a los seres naturales y artificiales, que imitan a los escalones de arriba, el mundo inteligible donde se encuentran los objetos matemáticos que a su vez también imitan a las ideas, que seria lo más supremo, lo más alto, lo más real, donde le de bien el sol. Paralela a esta escalera están los peldaños epistemológicos, el más bajo seria el escalón de la opinión que se ocupa de los que están a su altura en la otra escalera, las imágenes y seres naturales y artificiales. Al igual que el pensamiento se encarga de los objetos matemáticos y en lo más alto la inteligencia, el conocimiento más verdadero, pues se encarga lo que es más verdadero, las ideas.

El camino para subir estas escaleras y ascender al mundo de las ideas, es duro, pero lo conseguiremos mediante la dialéctica, para la educación de un buen filósofo gobernante, pues solo ellos conocen la idea del bien y por lo tanto no pueden nunca obrar mal, ni injustamente, si no, no conocerían realmente la idea de Justicia. Este es el principal objetivo de subir estás escaleras, y después bajarlas para conseguir una sociedad justa y en armonía. Esto mantiene mucha relación con el mito de la caverna, donde el prisionero que escapa, y se desprende de las cadenas que seria el cuerpo, el obstáculo del alma, conoce el mundo de las ideas y vuelve a la caverna, es decir, la dialéctica descendente.

Antes de utilizar la dialéctica ascendente, echaremos mano de las 5 disciplinas propedéuticas en este orden: aritmética, geometría plana, geometría de volúmenes, astronomía y armonía.
Después llega la dialéctica, donde derrumbaremos todas las hipótesis hasta elevarnos a la contemplación de la idea del bien. El filósofo gobernante deberá mantener la parte racional del alma y desprenderse de la apetitiva, al igual que el guerrero deberá mantener su parte irascible y la armonía de estas tres partes del alma es la armonía entre las clases sociales, que es lo que quiere Platón para la sociedad.

David Llobell


-> Un poco esquemático pero bien estructurado y con imágenes pensadas por él. Fijaos en que esas explicaciones queden claras. Decía Ortega que la claridad es la cortesía del filósofo. Muy bien.

Continúa el programa de reflexión sobre la propia lengua

Menos mal que hay cerebros que piensan en el lenguaje...

> INESTABLE: Mesa norteamericana de Inés.
>
> ONDEANDO: Onde estoy
>
> CAMARÓN: Aparato enorme que saca fotos.
>
> DECIMAL: Pronunciar equivocadamente.
>
> BECERRO: Que ve u observa una loma o colina.
>
> BERMUDAS: Observar a las que no hablan.
>
> TELEPATÍA: aparato de TV para la hermana de mi mamá.
>
> TELÓN: Tela de 50 metros ... o más.
>
> ANÓMALO: Hemorroides.
>
> BERRO: Bastor Alebán.
>
> BARBARISMO: Colección exagerada de muñecas barbie.
>
> POLINESIA: Mujer Policía que no se entera de nada.
>
> ENVERGADURA: Lugar de la anatomía humana en dónde se colocan los condones.
>
> CHINCHILLA: Auchenchia de un lugar para chentarche.
>
> DIADEMAS: Veintinueve de febrero.
>
> DILEMAS: Háblale más.
>
> MANIFIESTA: Juerga de cacahuetes.
>
> MEOLLO: Me escucho.
>
> TOTOPO: Mamamífero ciciciego dede pepelo nenegro que cocome frifrijoles.
>
> ATIBORRARTE: Desaparecerte.
>
> CACAREO: Excremento del preso.
>
> CACHIVACHE: Pequeño hoyo en el pavimento que está a punto de convertirse en
> vache.
>
> ELECCIÓN: Lo que expelimenta un oliental al vel una película polno.
>
> ENDOSCOPIO: Me preparo para todos los exámenes excepto para dos.
>
> NITRATO: Ni lo intento.
>
> NUEVAMENTE: Cerebro sin usar.
>
> TALENTO: No ta rápido.
>
> ESGUINCE: Uno más gatorce.
>
> ESMALTE: Ni lune ni miélcole.
>
> SORPRENDIDA: Monja en llamas

Gracias Nahúm

miércoles, 9 de enero de 2008

Gobierno del alma y gobierno de la ciudad, por Laura Herrera

GOBIERNO DEL ALMA Y GOBIERNO DE LA CIUDAD

Dentro de la filosofía platónica, para poder alcanzar el gobierno de la ciudad, debemos gobernar correctamente nuestra alma, pues sin buenas acciones no podremos ser justo, y sin Justicia no se dará un correcto gobierno de la polis.
El alma es aquella que, habitando dentro de nuestro cuerpo, nos da la posibilidad de alcanzar el mundo que nos ayudará a llegar a la Justicia, estamos hablando del mundo inteligible.

Para Platón, es realmente importante conocer este mundo y en lo que se basa, "las Ideas".Dentro de ellas encontramos lo perfecto, lo inmutable, el todo...
Por otra parte están las cosas que observamos, tocamos... éstas son simples objetos que intentan acercarse a ciertas Ideas, las copian, las imitan, pero no llegan a imitarlas de forma perfecta, por lo que Platón las considera inferiores ontológicamente y las clasifica en un mundo lleno de engaño y desviación con respecto al camino hacia la Idea de Bien. Este mundo es el que conocemos como "mundo visible" y si queremos llegar al conocimiento de las Ideas debemos ignorar a nuestros sentidos que tan solo llegan a alcanzar opiniones que, pensando como Platón, tomamos como conocimiento erróneo. Ahora bien, es por eso que le damos tanta importancia al alma, ella es la que posee la inteligencia, el mayor conocimiento dentro de la episteme, en el símil de la línea. Y gracias a su conocimiento, podemos contemplar la esencia de las cosas, es decir, las Ideas. Una vez alcanzada la Idea de Bien, que es la Idea suprema, actuaremos correctamente y por ello, estaremos preparados para el correcto gobierno de la ciudad. Esto último se relacionaría con la dialéctica descendente dentro del mito de la caverna, la vuelta del filósofo hacia el mundo de dentro para encaminar a la población hacia el mundo ideal. En este mito, Platón nos cuenta las duras pruebas que debe pasar un filósofo para llegar a ser gobernante y una vez alcanzado el mayor conocimiento, la vuelta hacia la caverna y el desprecio del pueblo hacia éste. Una tarea difícil pero no imposible.

Por lo tanto, podemos ver a través del pensamiento de Platón que para que el gobierno sea justo y correcto, deberá estar en manos de filósofos-gobernantes, los cuales estarán perfectamente preparados para ello. Deberán pasar por muchas etapas de enseñanza, en las cuales gobernarán su propia alma y la dirigirán hacia el mundo inteligible. Sólo así, podremos conseguir acertadamente las manos que se encargarán de algo tan importante y delicado como el gobierno de nuestra sociedad.

Laura Herrera


Muy bien, Laura.
Buen texto, contenido, estructura y forma. Con estilo.
Informa con precisión y se lee bien.
Muy clara la separación de partes y cuidada la expresión.

Repasa las expresiones:
"sin buenas acciones no podremos ser justos"
"Para Platón, es realmente importante conocer este mundo"
"si queremos llegar al conocimiento de las Ideas debemos ignorar a nuestros sentidos"


-> Explica el paralelismo entre alma y estado: tres partes, justicia como armonía,...

Un ejercicio muy bueno, estilo cuidado. Ahora el trabajo es oscilar entre eso y un texto mucho más explícito que lo detallara todo. Cada uno según su estilo. Teniendo práctica del paso de uno a otro es cuando ha de importar poco lo que salga en el examen: uno se adapta a las circunstancias y au.

lunes, 7 de enero de 2008

Dos videos del famoso juez de menores de Granada, Emilio Calatayud

Lección magistral (1)

Lección magistral (2)

Sus puntos de vista pueden ser objeto de reflexión porque se maneja con ejemplos, analogías y algunos tópicos muy de la calle.

Gracias Pepe

sábado, 5 de enero de 2008

Ideas


"El valor de una idea no tiene nada que ver con la sinceridad del hombre que la expresa."

Esta es una frase de Oscar Wilde que me dio a pensar, o bueno, más bien a retomar la teoría de que aunque Platón sea súper-mega-guay (enserio, Platón mola xD) no sé si tragarme todo lo que dice.

Vale, reconozco que las ideas son inmutables y de que solo con ellas podemos tener real conocimiento, pero ¿podemos realmente llegar hasta ellas? ¿O Platón simplemente lo que hizo es llevarnos a una habitación parecida al mundo de las ideas? He pensado y Platón llegaba a través de la dialéctica y tal, y hay un momento en el que no puede derribar esa teoría, pero ¿y si no son suficientes las disciplinas propedéuticas para poder derribar tesis? Es decir, ahora puede venir un ser de otro planeta que sepa más que tú de todo y decirte: "Eso no puede ser porque tal". ¿Me seguís?

Lo que vengo diciendo (preguntando más bien) es que si se puede realmente acceder a ese mundo de las ideas.

Espero respuestas!!
Salu2!

Christian Alite

Mirar lejos para ver cerca

Un refrescante paseo por África

Binta y la gran idea

gracias a Rafael Robles

viernes, 4 de enero de 2008

Canción “Inés” - Grupo: Boikot, by: Patricia Albiach

Hace diez años cientos de familias fueron masacradas, entre ellas la de Inés a quien el vocalista de el grupo Boikot decidió adoptar apartándola de un trágico futuro basado en la miseria impuesta por diligencias bélicas en su país natal.

En Inés, el grupo Boikot lanza una denuncia social a través de su música y letras llamando a toda la civilización a actuar contra las guerras, contra la pobreza y contra la miseria que estas generan, la mayoría de las veces por los propios gobiernos de un país o por industrias extranjeras que saquean y explotan sus recursos hasta agotarlos.

A mi me gustan en especial este tipo de canciones que reivindican los derechos de los diferentes pueblos ya que hay grandes diferencias económicas que, en mi opinión, poco o nada hacemos por subsanar los países que tenemos recursos, y pienso que esto debería cambiar.

By: Patricia Albiach 4ºC

jueves, 3 de enero de 2008

esto es de pelicual de terrrooor,ESPAÑA ES ASINNNNNNNNNNNNN

(Lo manda Román Marco. ¿Será cierto? Si alguien repasa los artículos del Código Penal que por favor diga lo que encontró. Lo que sí es seguro es la existencia de desfases... en la ley.)

1. PREGUNTA

a) Luis se descarga una canción de Internet.
b) Luis decide que prefiere el disco original y va a El Corte Inglés a hurtarlo. Una vez allí, y para no dar dos viajes, opta por llevarse toda una discografía. La suma de lo hurtado no supera los 400 euros.

RESPUESTA: La descarga de la canción sería un delito con pena de 6 meses a dos años. El hurto de la discografía en El Corte Inglés ni siquiera sería un delito, sino una simple falta (art. 623.1 del Código Penal).


2. PREGUNTA:

a) Luis se descarga una canción de Internet.
b) Luis va a hurtar a El Corte Inglés y, como se la va la mano, se lleva cincuenta compactos, por valor global de 1.000 euros.

RESPUESTA: Seguiría siendo más grave la descarga de Internet. El hurto sería un delito, porque supera los 400 euros, pero sería de menor pena que la descarga (art. 234 del Código Penal).


3. PREGUNTA:

a) Sergio, en el pleno uso de sus facultades mentales, se descarga una canción de Malena Gracia.
b) Sergio, en un descuido de Malena Gracia, se lleva su coche y lo devuelve 40 horas después.

RESPUESTA: Sería mas grave la descarga. El hurto de uso de vehículo tiene menos pena, a tenor del articulo 244.1 del Código Penal.

4. PREGUNTA:

a) Ocho personas se intercambian copias de su música favorita.
b) Ocho personas participan en una riña tumultuosa utilizando medios o instrumentos que pueden poner en peligro sus vidas o su integridad física.

RESPUESTA: Es menos grave participar en una pelea que participar en el intercambio de compactos. Participar en una riña tumultuosa tiene una pena de tres meses a un año (art. 154 del Código Penal)y el intercambio tendría una pena de 6 meses a 2 años (art. 270 del Código Penal). Si algún día te ves obligado a elegir entre participar en un intercambio de copias de CDs o participar en una pelea masiva, escoge siempre la segunda opción, que es obviamente menos reprobable.


5. PREGUNTA:

a) Juan copia la última película de su director favorito de un DVD que le presta su secretaria Susana.
b) Juan, aprovechando su superioridad jerárquica en el trabajo, acosa sexualmente a su secretaria Susana.

RESPUESTA: El acoso sexual tendría menos pena según el articulo 184.2 del Código Penal.

6. PREGUNTA:

a) Pedro y Susana van a un colegio y distribuyen entre los alumnos de preescolar copias de películas educativas de dibujos animados protegidas por copyright y sin autorización de los autores.
b) Pedro y Susana van a un colegio y distribuyen entre los alumnos de preescolar películas pornográficas protagonizadas y creadas por la pareja.

RESPUESTA: La acción menos grave es la de distribuir material pornográfico a menores según el articulo 186 del Código Penal. La distribución de copias de material con copyright sería un delito al existir un lucro consistente en el ahorro conseguido por eludir el pago de los originales cuyas copias han sido objeto de distribución.


7. PREGUNTA:

a) Ramón, que es un bromista, le copia a su amigo el último disco de Andy y Lucas, diciéndole que es el 'Kill'em All' de Metallica.
b) Ramón, que es un bromista, deja una jeringuilla infectada de SIDA en un parque público.

RESPUESTA: La segunda broma sería menos grave, a tenor del articulo 630 del Código Penal


8. PREGUNTA:

a) Juan fotocopia una página de un libro.
b) Juan le da un par de puñetazos a su amigo por recomendarle ir a ver la película 'Los Ángeles de Charlie'.

RESPUESTA: La acción más grave desde un punto de vista penal sería la 'a', puesto que la reproducción, incluso parcial, seria un delito con pena de 6 meses a dos años de prisión y multa de 12 a 24 meses. Los puñetazos, si no precisaron una asistencia médica o quirúrgica, serían tan solo una falta en virtud de lo dispuesto en el artículo 617 en relación con el 147 del Código Penal.

Ala chavalotes, ya sabéis: pegad, violad, acosad, robad, pero no uséis el emule.


A esto hay que darle la mayor vuelta posible por toda la red a ver si alguien con criterio pone algún remedio !!!

Román Marco

CINE: 7 Vírgenes



Con ritmo, es capaz de mostrar el mundo de dos chavales de la calle a los que les han tocado malas cartas para jugar. Las ilusiones y aspiraciones que tenemos todos son las mismas, lo que cambia son las circunstancias. Sencilla en el mejor de los sentidos. Si no la has visto ya, no te la pierdas.