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domingo, 30 de diciembre de 2007

Conocimiento y opinión, por Laura Herrera

Sabiendo que la relación de lo que se muestra en el enunciado es sin duda la epistemología, habrá que hacer un recorrido de gran parte importante de la filosofía de Platón, donde encontramos ciertas relaciones entre la epistemología y la ontología.

Hay que decir que la epistemología va referida al modo de conocer, el conocimiento que va ligado al conocimiento científico y la opinión, considerada por Platón como una forma de saber errónea, que no es totalmente verdadera. Los sentidos son aquellos que nos llevan a la opinión, ya que por ellos todo cambia y nunca permanece, por lo que no podemos estar seguros de lo que nos están mostrando, para evitar este aspecto negativo, Platón se basa más en la episteme o conocimiento científico, el cual es capaz de mostrarnos la esencia de todas las cosas por medio de la inteligencia y el pensamiento.

Cuando los sentidos no transmiten ciertas contradicciones, es cuando el alma llama a la inteligencia para mostrarnos la esencia de cierto objeto, si bien se puede poner el ejemplo que Platón nos muestra entre tres dedos, los tres son lo mismo pero cada uno de un tamaño, por lo que gracias a la inteligencia podremos reconocer cual de todos se acerca más a la Idea de grandeza, cual a la de pequeñez...

Platón nos explica mediante mitos las relaciones entre la epistemología y la ontología, juntas nos muestran la realidad que vivimos y conocemos.

En el mito del símil de la línea, en el cual se unen los dos dualismos, el epistemológico y el ontológico:

Por un lado tenemos los grados de la realidad, aquí es donde tiene lugar el dualismo ontológico. En primer lugar se clasifica el mundo inteligible donde encontramos a las Ideas y después a los objetos matemáticos los cuales son inferiores ontológicamente a las Ideas, pues hay que ver que ellos parten de ciertas Ideas, por lo cual esto convierte a éstas en algo más real. Esto iría relacionado con la inteligencia y el pensamiento, los cuales forman el conocimiento científico "episteme" en el dualismo epistemológico. Las Ideas estudiadas por la inteligencia y los objetos matemáticos estudiados por el pensamiento.
En segundo lugar estaría el mundo sensible, en el cual se encuentran los objetos físicos y las imágenes, relacionados con la creencia y la imaginación que forman la opinión "Doxa" el segundo grado en el dualismo epistemológico.

También encontramos el mito de la caverna, en el cual, a partir de la historia de una caverna en la que habitan prisioneros que siempre han estado tomando como real unas sombras, llegan a atacar al prisionero que fue capaz de salir al mundo de fuera y ver que hay algo más real que lo que siempre han visto.

El prisionero que se desata seria si duda el filósofo, el cual tiene razón pero nade quiere escucharle, por ello los demás son capaces de atacarle y matarle por no cambiar la realidad que ellos toman como aceptable. Los pasos que sigue este prisionero son los siguientes:

al desatarse se encuentra guiado por su maestro quien le ayudara a encontrar el camino, pero siempre que el prisionero sea capaz de encontrarlo por su cuenta. Una vez encuentra la puerta de la caverna sale al exterior, donde ve un nuevo mundo en el que todo es más real. Tras duras etapas, el prisionero es capaz de contemplar el sol, que estaría considerado como la Idea de bien, la Idea de todas las Ideas. Cosa que antes solo podía observar mediante el reflejo del agua, pues sus ojos ven tanta luz que sería incapaz de conocer todo de repente. Una vez a conseguido alcanzar la Idea de bien está destinado a volver a la caverna donde verá todo mucho mejor que los demás y así enseñarles a ellos el camino hacia la verdadera realidad que llevará hacia la Justicia y la armonía.

Este mito es un claro ejemplo que usa Platón para explicarnos las etapas por las que debe pasar un filósofo para conseguir gobernar el Estado, siempre relacionándolo con la injusticia que vivió con su maestro Sócrates.

A todo esto, comprendemos que Platón era partidario de considerar como más verdadero a las cosas que no vemos ni tenemos materialmente pero si que nos aportan ciertos conocimientos que no alcanzamos con los sentidos y los objetos materiales. Por ello se basa en las Ideas, conceptos que adopta como realidades y hace basar su filosofía en ellas.

Laura Herrera


Dos cosas que decir al texto.

1. Estoy contento de ver la capacidad de reacción de quien puede hacerlo mucho mejor de lo que lo hizo hasta ahora. Ésa es la manera. Éste es el momento y si el cachondeo de las fiestas no ayuda pues habrá que buscarle un hueco. Recuerdo que el día 11 tenemos una cita con Platón en la que me gustaría veros a todos.
2. Un texto sólido y articulado. Muy bien.

Espero que alguno más venga a pegarme de la misma forma con la nota en las narices, que tengo ganas de cambiarlas (las notas, claro).

Y esto ya empieza a ser otra cosa.
¡Prepárate Descartes, que dentro de poco sabremos dónde vives!

viernes, 28 de diciembre de 2007

El ¡¡humano-absurdo!!

... por un lado: se están derritiendo los glaciares y
los cientificos del mundo no saben como pararlo... y por el otro CHILE
aprueba proyecto para ¡¡destruir los glaciares!!! .... ¿?

En el valle de San Félix, el agua más pura en Chile corre por ríos
alimentados por 2 glaciares, donde existe el más precioso recurso (agua).

Grandísimos depósitos de oro, plata y otros minerales han sido encontrados
bajos los glaciares.

Para llegar hasta ellos será necesario quebrar y destruir los glaciares
-algo nunca concebido en la historia del mundo- y hacer 2 grandísimos
huecos, cada uno tan grande como una montaña, uno para la
extracción y otro para el deshecho de la mina.



El proyecto se llama PASCUA LAMA. La compañía se llama Barrick Gold. La
operación esta siendo planeada por una multinacional de la cual es miembro
George Bush padre.
http://www.barrick.com
http://www.barrick.com/GlobalOperations/SouthAmerica/PascuaLamaProject/default.aspx


El gobierno Chileno ha aprobado el proyecto para que empiece este año. La
Única razón por la cual no ha empezado aún, es porque los campesinos han
obtenido un aplazamiento.


Si destruyen los glaciares, no solamente destruirán la fuente de un agua
especialmente pura, pero contaminarán permanentemente los 2 ríos de tal
forma que nunca volverán a ser aptos para consumo por humanos o animales
debido al uso de cianuro y ácido sulfúrico en el proceso de extracción.

Hasta el último gramo de oro será enviado a la multinacional en el
extranjero y ni uno le quedará a la gente a quien le pertenece esta tierra .

A ellos solo les quedará el agua envenenada y las enfermedades
consiguientes. Los campesinos llevan bastante tiempo peleando por su tierra,
pero no han podido recurrir a la TV por una prohibición del Ministerio del
Interior.

Su única esperanza para frenar este proyecto es obtener ayuda de la
justicia Internacional.

El mundo debe enterarse de lo que esta pasando en Chile . El lugar por donde
empezar a cambiar el mundo es nuestro lugar.

Circula este mensaje entre tus amigos de esta forma:

Por favor copie este texto y péguenlo a un mensaje nuevo, añadiendo su firma
y enviándolo a todas las personas en su archivo de direcciones, con copia
oculta (CCO).

Se ruega a la persona numero 200 que reciba este mensaje mandarlo a
noapascualama@yahoo.ca, para que sea remitido al gobierno Chileno.

No a la mina abierta Pascua Lama en la cordillera andina sobre la Frontera
entre Chile-Argentina.

Pedimos al gobierno Chileno que no autorice el proyecto Pascua Lama para
proteger la totalidad de 2 glaciares, la pureza del agua de los valles de
San Félix y El Tránsito, la calidad de la tierra cultivable en la Región de
Atacama y la calidad de vida de la gente afectada de la Región.


Lo mandó Sheila

miércoles, 26 de diciembre de 2007

Anochece que no es poco

Si te fijas mucho puedes ver a los lunnis ponerse el pijama.



Y la próxima vez que mires hacia arriba, ¡sonríe! que a lo mejor el satélite te está haciendo una foto.

Gracias Teresa.

lunes, 17 de diciembre de 2007

Psicología y cine: "El indomable Will Hunting", por Carla Sorlí


FICHA TÉCNICA

Título original: Good Will Hunting
Director: Gus Van Sant
Año: 1997
País: EE.UU.



DESARROLLO DE LA HISTORIA

La película nada más empezar parece la típica película americana. Pero empieza a desarrollarse y empieza a ser más compleja. Will es un superdotado criado en un barrio muy humilde. Es feliz saliendo con sus amigos, bebiendo cerveza y trabajando de limpiador en una universidad.
Un día un profesor de matemáticas expone un complicado ejercicio matemático para que sus alumnos lo resuelvan. Ninguno sabe hacerlo, y aparece a la mañana siguiente el ejercicio resuelto correctamente.
Todos están sorprendidos puesto que el problema sólo saben hacerlo unos pocos privilegiados.
Averiguan que ha sido Will y le hacen tests y demás pruebas para ver de qué es capaz, y le descubren un altísimo cociente intelectual.
Toma como profesor particular al matemático y juntos resuelven problemas que nadie había logrado, el profesor ve en él lo que nunca fue, e intenta brindarle todas las oportunidades que puede, porque sin duda es su mejor alumno.
Al mismo tiempo va a una especie de terapia con un psicólogo,Sean, como sentencia de un juez tras participar en una pelea. Juntos reirán y llorarán en un intento de indagar en el pasado; Will fue agredido desde pequeño por parte de su familia y ello le ha ocasionado el no relacionarse estrechamente con las personas, siente desconfianza hacia los demás. Así le pasa en su relación con Skylar, en la que ella quiere que se comprometa, cosa que a él le atemoriza y huye de ella, pese a que la quiere.
Sean le ayuda a desenvolverse como individuo, a plantarle cara a las cosas y hacer lo que desee, junto a superar su infancia. Hay un momento muy emotivo que es cuando termina la terapia que acaban los dos llorando, satisfechos por aprender tanto el uno del otro y de la gran amistad forjada
Recibe propuestas de prestigiosos departamentos, pero no se decanta por ninguna. Se pregunta si realmente encaja en ese mundo, él, que es tan sencillo, en un mundo tan complejo, porque no se siente superior por poseer talento.
A tomar decisiones le ayuda su gran amigo, Chuckie, que cree en él y le dice que teniendo la oportunidad que tiene, ha de aprovecharla y salir de ese barrio porque es el único del grupo de amigos que será alguien en la vida, que si se queda en el barrio terminará como todos y se arrepentirá.
El final creo que era el de esperar; Will se va del barrio en busca de la novia a la que perdió por falta de compromiso y a buscar el empleo con el que avanzará la matemática. El final hay que decir que es emotivo, cuando Chuckie se da cuenta de que por fin se ha marchado


COMENTARIO

La película es de un guión excelente. Parece mentira que la hayan escrito dos actores. Te hace reflexionar, tocando temas delicados. Destaco la actuación de Robin Williams porque nos tiene acostumbrados a películas infantiles, y en esta realmente emociona. Hizo el papel perfecto, y por ello consiguió el óscar al mejor actor de reparto.
Y las conversaciones entre Will y Sean son muy intensas, en ellas se centra la película.
El profesor se encarga de hacer sentir y pensar a un genio como lo es Will. Y la conversación que mantienen en el lago puede que sea de las mejores que se hayan oído en el cine.
Trata de un tema tan importante como la amistad, en el que Chuckie es ese gran amigo que solo se tiene una vez en la vida. Le invita a abandonar el barrio para tener futuro, aunque ello implique no verse más.
Es muy buena película. No es de las que lo son por estar el guapo/a del momento o gozar de efectos especiales, sino por el contenido, que es algo de lo que últimamente se carece en el cine.


Carla Sorlí

Psicología y cine: "El creyente" y la falta de respuestas, por Maribel Mínguez




Ficha técnica


Dirección: Henry Bean.
País: USA.
Año: 2001.


Sinopsis


El creyente (the Believer) se basa en una historia real ocurrida alrededor de los años setenta. Un adolescente tras haber sido educado mediante la religión judía se vuelve antisemita. Se introduce en un grupo de nazis y oculta su verdadero pasado. Por el día ataca a los judíos junto a sus compañeros y por la noche estudia la Torah y enseña hebreo. Pero la figura de un rabino va creciendo en su interior y empieza a plantearse varias cosas sobre su vida. Pero Daniel no contaba con la publicación que un periodista hizo en el New York Times revelando su pasado. Esto le llevo a tomar una de las decisiones mas duras de su vida.


Comentario

Hay varios datos de la película que me han llamado la atención, sobre todo la postura que adopta Daniel. Es una historia dura, el protagonista sufre un verdadero calvario emocional; le vemos desde pequeño en su sinagoga intentando creer, intentando razonar y encontrar respuestas a sus dudas, pero no consigue más que la incompresión por sus razonamientos y por la falta de respuestas. Tal vez esta situación le lleva al odio por su religión, un odio que intenta justificar y razonar convirtiéndose en antisemita pero esta situación con el paso del tiempo le hace encontrarse en un callejón sin salida del que no logrará escapar.
Tras el momento que el y sus amigos se van al “refugio de nazis” todo empieza a cambiar. Un día todos deciden ir al pueblo (ya que el refugio estaba en medio del bosque) y darse a conocer entre la multitud, causar impacto como dice Daniel en la película. Todos rapados y con su peculiar vestimenta deciden entrar a un restaurante judío. Buscan problemas y poner de los nervios a los dueños del restaurante y lo consiguen ya que comienzan una pelea. Todos son detenidos y llevados ante el juez y este les da dos opciones: pasar 30 días en la cárcel o seguir un curso de sensibilización con personas que han tenido experiencias diferentes a las de ellos. Todos los amigos de Daniel y el se deciden por la segunda opción. En el curso todos cuentan sus experiencias, pero estos testimonios son especialmente interesantes ya que las personas que los cuentan son ancianos judíos que vivieron bajo el mandato de Hitler. Los ancianos empiezan a contar sus testimonios y reciben burlas y risas por parte de los jóvenes. Hasta el momento que un señor habla y cuenta su testimonio. Todos guardan silencio e incluso Daniel llega a emocionarse pero consigue evitar el llanto. El señor cuenta como los militares matan a su hijo pequeño de tres años. Buscaban un lugar seguro y por el camino se encontraron a un grupo de militares, el niño asustado se le abrazó. Los militares se pusieron furiosos, y acto seguido el sargento clavó su bayoneta en el pecho del niño y lo levanto ante los ojos de su familia para que estos lo vieran desangrarse y morir. Ellos no podían hacer nada contra los militares porque eso ponía en peligro sus vidas. Daniel no entendía como el señor había podido actuar de esa manera, como podía haberse quedado mirando como mataban a su hijo…
Este testimonio le marcó bastante a Daniel ya que a lo largo de la película lo revive en varias ocasiones viéndose como el sargento que mata al niño. Me impactó bastante como el señor cuenta su testimonio, y como reacciona Daniel. Creo que a partir de ahí Daniel empieza a darse cuenta de muchas cosas. Va creciendo el rabino en su interior y se toma la libertad de practicar su religión con su entorno de confianza aun sabiendo el peligro que corre si es descubierto por sus amigos nazis.


Valoracion personal


Sinceramente me esperaba otra cosa, la he visto como muy pausada. En un primer momento cuando leí la sinopsis me pareció muy interesante, y realmente es así, su trama es genial, pero el director no le ha dado la fuerza (por decirlo de alguna manera) que necesitaba. El protagonista tiene varias dudas sobre su religión, como si se diera cuenta de que hay fallos en ella y decide volverse antisemita. Esto resulta improbable, ¿un judío antisemita?, aunque no imposible. Me ha llamado la atención que esté basada en un hecho real, que reniegue sus orígenes pero que no los abandone al completo y por ultimo la decisión que toma tras la publicación de su pasado.
Tal vez nos puede recordar a la película American History X por la imagen que da de los nazis pero por lo demás no tiene nada que ver. Se centran en temas totalmente diferentes aunque en ambas películas nos advierten sobre cosas que pueden pasar o están pasando en la actualidad. En este caso el director nos advierte de los peligros ocultos que hay en toda ideología ofuscada. Recomendaría la película por los mensajes que da y porque nos da una visión diferente de la religión. Llega un punto de nuestra vida en la que nos planteamos nuestra fe y esta película nos ayuda a ello.


Maribel Mínguez


El psicoanalista, de John Katzenbach, por José Sanabria

En la primera parte del libro Riky es un hombre metódico y sensato pero partir del “día de su muerte” se produce un cambio en su personalidad y se vuelve un hombre sediento de venganza, este cambio se aprecia desde el momento simbólico de el baño en el mar que, para el, significa un momento nuevo, porque el Riky antiguo no lo abría hecho nunca para no salir de la rutina, siempre hace unas cosas determinadas y nunca se sale de ellas ni siquiera en vacaciones esto empieza a cambiar cuando se ve envuelto en una situación de difícil escapatoria en la cual debe de utilizar todo su ingenio y todas sus dotes de psicoanalista.

-El psicoanálisis es el nombre que se da a un método específico para investigar los procesos mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El término se refiere también a la estructuración sistemática de la teoría psicoanalítica, basada en la relación entre los procesos mentales conscientes e inconscientes.-

Sobre todo ha de ingeniárselas para enfrentarse a los problemas planteados por los hermanos Merlín y Virgil. Éstos han diseñado un “juego” especialmente para Riky creándole muchos problemas, aunque de algún modo lo ayudan a evolucionar psicológicamente puesto que al principio Riki es un hombre “cobarde” que se niega a enfrentarse al mundo desde la perdida de su mujer.
Esto es una técnica para protegerse del propio daño que le podría causar el conocer a otras personas, e incluso el problema moral que la podría crear el volver a enamorarse, él crea la rutina antes comentada para poder centrarse en esta y no tener problemas.
Pero a partir de su “muerte” Riky cambia y se vuelve una persona mucho más segura, fría y calculadora. El momento en el que esto se puede observar de forma más evidente en las últimas paginas del libro en el momento en que Riky habla con los hermanos, al utilizar pocas palabras y de forma muy dura, incluso utilizando amenazas en un momento se alegra de que una persona tenga miedo y que el dinero que ha ganado le sepa amargo.
La última frase del libro tiene mucho significado “Se había convertido en un hombre de muchas menos palabras, pensó para sí”. Éste momento es muy significativo porque el propio Riky esta auto psicoanalizándose, y en mi opinión se da cuenta de que es una experiencia que va a recordar durante mucho tiempo.


Opinión personal

El libro se estructura en dos partes claramente diferenciadas, marcadas por un giro inesperado en el desarrollo de la historia. A mí personalmente me gustó más la primera, pero hay opiniones para todos los gustos. Su número de páginas puede llegar a asustar a la gente que no está acostumbrada a leer mucho, pero lo que sí es cierto es que engancha desde el primer momento. Ya que te puede (o a mí por lo menos lo hizo) la curiosidad por saber quién es el Sr. Rumplestilskin, cuáles son sus motivaciones y hasta dónde es capaz de llegar.


José Sanabria

martes, 11 de diciembre de 2007

La teoría de las ideas y el mito de la caverna, por Eleonora Chakarova

El eje central de la filosofía platónica esta representado por el mundo de las ideas, y en este sentido el mito de la caverna no es más que una representación metafórica que a través de un lenguaje simbólico pretende ilustrar el camino a seguir hasta alcanzar el conocimiento de este mundo ideal y perfecto.

De esta manera el interior de la caverna representará la oscuridad , la ignorancia o en palabras de Platón el mundo sensible cambiante, finito que es una copia imperfecta del mundo perfecto de las ideas. Por otra parte los prisioneros de la caverna están encerrados en su ignorancia, su irracionalidad y lo único que pueden conocer de este mundo imperfecto son las sombras de los objetos, a los que son capaces de distinguir con gran maestría y profesionalidad. Y es tan solo la costumbre que los convierte en unos expertos en el mundo de lo opinable pero en cambio son plenos torpes en el conocimiento de lo verdadero, del auténtico ser de las cosas.

Así pues al liberar a uno de los prisioneros de las cadenas, este se encaminará dejando atrás el mundo de lo opinable por la senda que le llevará hasta el mundo inteligible o el mundo que representa el auténtico ser da las cosas. No se trata de nada fácil ya que el camino que ha de subir es una "áspera y escarpada subida" que requiere muchos esfuerzos porque supone dejar de lado los apetitos y las atracciones del mundo sensible caracterizado por su comodidad y confort.
En un sentido metafórico esta "subida" simboliza la propia educación que pretenderá de una manera correcta dirigir el alma, que es el la única capaz de contemplar las ideas, pues los sentidos son engañosos y deficientes no permiten alcanzar el verdadero conocimiento, hacía la contemplación del mundo de arriba o el mundo de las ideas que son perfectas, inmutables y ingénitas.
El hecho de calificar esta subida como áspera y dura se debe a que este proceso educativo tal como se dijo antes requerirá muchas fuerzas y voluntad por dejar el mundo sensible, de allí que establecemos como conclusión que no todos serán capacitados de subirlo, sino solo aquellas naturalezas en las que el alma racional domine y somete bajo su control a la parte irascible y apetitiva que la empujan hacia el mundo de "abajo" o el mundo sensible

Volviendo de nuevo al interior de la caverna y sin perder de vista al prisionero liberado que es metáfora del propio filósofo hay que analizar a continuación las cosas con las que se encontraría durante su subida, y lo primero que observaría sería de esta manera los objetos cuyas sombras veía antes, aquí sería conveniente recordar el símil de la línea según la cual los objetos materiales están en un escalón superior al de las sombras o las imágenes ,en un sentido ontológico claro, por tanto el prisionero liberado ya habrá dado un paso más y estará un poco más cerca del mundo ideal que desea alcanzar.
Ahora bien, a partir de allí la subida se vuelve aun más dura y áspera ya que el filósofo o el prisionero liberado tendrá que emprender el estudio de las matemáticas o los objetos reflejados en el agua que le permitirán iniciar el proceso de abstracción que le ayudará alejarse del mundo sensible. Y a posteriori, el estudio de la dialéctica que utilizando como únicos instrumentos la palabra y la razón, y estableciendo argumentos y contraargumentos permitirán al prisionero finalmente culminar su viaje con el conocimiento de la idea del Bien, la cima en la jerarquía de las ideas, y representada por el ser más luminoso en el exterior de la caverna o en el mundo de arriba, que es el Sol.


Una vez alcanzado el conocimiento de la verdad, entendiéndose como tal el conocimiento de las ideas, el filósofo deberá descender de nuevo a la caverna, este descenso en sentido metafórico simboliza (mejor: es lo que se conoce como) la dialéctica descendiente, es decir, el camino del conocimiento de las ideas a su aplicación práctica en el mundo sensible de los humanos. Ya que él mejor que nadie sabrá reconocer los objetos del mundo sensible que más se acercan o más se alejan de este mundo que copian.

Es por esta razón por la que Platón llega a la conclusión que el candidato ideal para gobernar el Estado es el filósofo ya que una vez haya alcanzado la idea del Bien se convierte en el experto de distinguir en el mundo imperfecto aquello que participa en mayor o menor grado de esta idea del "Bien".


Por tanto concluyendo la finalidad de subir por la "áspera" y "escarpada" subida y alcanzar el conocimiento de las ideas, es descender después de nuevo al mundo sensible y aplicar este conocimiento al mismo, poniéndose al frente del gobierno y encaminar a los "ignorantes" del mundo sensible hacia la felicidad y la virtud.

Eleonora Chakarova


-> Che, vaya texto. Fijaos (no "fijaros", como puse otras veces, que el profe también mete la gamba) en lo precisa que es la redacción, cómo mantiene el nivel de expresión. Así se escribe un texto académico y hacia ahí vamos. Espéranos, que tú ya has llegado. Y sin que sea tu lengua materna. Olé!

Teoría de las Ideas, por Oscar Requena

Antes de ir directamente a la teoría de las Ideas, voy a explicar cómo se llega a formular ésta.
La situación de Atenas durante la juventud de Platón era realmente dura si nos referimos a la política. Primero con el Gobierno de los Treinta Tiranos y más tarde con la democracia, régimen durante el cual se juzga a Sócrates y se le condena a muerte.
Su discípulo, Platón, se compromete a elaborar un Estado lo más justo posible, logrando así la felicidad de sus habitantes. Una de las cosas que había adquirido de su maestro era el intelectualismo moral, el cual decía que una persona con “aptitudes naturales” debe adquirir unos conocimientos (en este caso éticos) y que sabiendo esto actuaría bien, es decir, gobernaría con justicia la polis.
Con el término aptitudes naturales me refiero a que no todas las personas estaban en disposición de conseguir esos conocimientos, solo los mejores, refiriéndose al saber. Para Platón estas personas son los filósofos, los cuales tienen la parte racional del alma más desarrollada.
Agrupando todo esto, Platón formula la doctrina del filósofo-gobernante como solución a los males políticos al comienzo citados.
La educación de estos gobernantes será otra de las preocupaciones de platón. Su método para educar a los filósofos será, también aprendido de Sócrates, la dialéctica o diálogo entre profesor y alumno. Esto deberá conducir al filósofo hacia la visión de las ideas.
El autor que ahora estudiamos, al contrario de los sofistas, sí cree en la existencia de verdades absolutas, pero éstas no se pueden llegar a conocer en el mundo sensible, ya que los objetos de este mundo están en constante cambio. A las cosas de las que sí se pueda conseguir un conocimiento verdadero les dará el nombre de Ideas. El filósofo deberá aprender la teoría del conocimiento u ontología y la teoría de la realidad para lograr ascender hasta el llamado Sol dentro del mito de la caverna. Ambas cosas se funden en la Teoría de las Ideas.
Además de la información anteriormente dada, cabe decir que las ideas son los modelos que constituyen las esencias de las cosas sensibles, las cuales imitan este mundo de forma imperfecta.
La Teoría platónica de las ideas es el núcleo fundamental de su filosofía. Es el principio por el cual el autor consigue explicar todo aquello que para el es importante, teniendo en cuenta su objetivo, conseguir un Estado Ideal.



He intentado ser lo más preciso y condensado posible con tal de que esta redacción sea beneficiosa para la gente de clase, y no un tostón con el que nos dé ganas de dormirnos. Quizás falte información, como decir de qué hay ideas, pero dentro del tema a tratar no me parece una información tan relevante.
Xao.

Oscar Requena

-> Se agradece la claridad, pero en lo último discrepo. En una explicación de las ideas es del todo pertinente la cuestión acerca de de qué hay ideas. Sí es relevante, ojo con eso. No confundáis no perder el hilo conductor con dejar cuestiones sin tratar.

Psicología y cine: "El club de la lucha" y vivir con intensidad, por Scofield


(Advertencia del editor: lo que sigue contiene detalles de la trama y el argumento.)


Comentario

Hablo sobre la escena que más me ha llamado la atención de toda la película que está casi al final, los personajes van a una tienda y uno entra (Tyler) y le dice al otro que vaya al patio de atrás de la tienda y espere allí. De pronto sale el personaje con el chico que trabaja ahí, le pone de rodillas y le apunta con la pistola en la cabeza (no estaba cargada). Éste le amenaza con dispararle si no le contestaba a que quería dedicarse y preguntas acerca de su familia etc. ¿Que pensaría ese chico en el momento que tenía la pistola en la cabeza, sabiendo que podía morir en ese instante?
Si creía en Dios posiblemente rezaría una oración, si no, posiblemente en ese instante sería capaz de cualquier cosa con tal de no perder la vida. Tyler no lo mató, le enfocó la vida de otra manera, ya que cuando recordara que ahí mismo hubiera terminado su historia tendrá otra forma de vivir, seguramente apreciaría todo lo que le rodee, cada gota que beba, cada bocado…etc. Tyler enfoca de dos maneras distintas la vida. A sus súbditos les hace ”tocar fondo” y a este chico, consigue que aprecie al 100% su vida y su alrededor.


Valoración personal

Está claro que hay mucho más contenido en el libro que en la película, pero he necesitado de la película para terminar de comprender el significado de esta forma peculiar de ver las cosas. Y yo personalmente creo, que si todo estuviera echado a perder, o supiera que me queda poco tiempo de vida, haría lo mismo que el personaje, viviría lo que me queda de esta forma tan intensa que tienen de vivir.


Scofield

domingo, 9 de diciembre de 2007

Psicología y cine: "Una mente maravillosa" y las relaciones humanas, por Jose Sanabria


(Nota del editor: En el comentario se da información que puede influir en quien no haya visto la película, fastidiándosela. Quien siga leyendo lo hace bajo su propia responsabilidad.)

Director: Ron Howard.
País: USA.
Año: 2001.
Duración: 134 min.

Basada en el libro de Silvia Nasar.




RELACIONES HUMANAS

John siempre dice que no suele caerle bien a la gente pero en mi opinión es él el que no busca compañía (o siente inseguridad al buscarla) puesto que al no tener experiencia en este campo cierra su mente a toda relación excepto con las personas que el imagina.

También hay un elemento relacionado con la inseguridad, la ventana que la película representa como lo desconocido por eso cuando John propone una nueva teoría siempre la desarrolla en la ventana, sin embargo cuando tiene mayor seguridad empieza a escribir en algo mucho mas sólido (la pizarra) también cuando el doctor le dice que tiene una enfermedad poco común o desconocida también se ve la imagen a través de una ventana.

Cuando una de sus alumnas busca una tercera solución al problema del ruido él dice que para llegar a un punto hay diversos caminos, luego cuando ella le entrega la solución a un ejercicio John le dice que está mal porque solo ha buscado un camino y por eso se ha equivocado en ese momento Elisa le propone una cita y de este modo lo introducen el “problema” de las relaciones humanas. Ella se convierte en una especie de musa (lo que en mi opinión se refleja en los colores de su vestimenta: el rojo sobre todo).

Cuando él se encuentra con su amigo de la universidad, que siempre aparece cuando tiene un problema realmente difícil, pero este no puede ayudarle y lo único que le dice es que no hay nada seguro en lo referente a las relaciones humanas pero en ese momento él se da cuenta de algún modo que su amigo su sobrina y el capitán son irreales si embargo él tiene a su mujer que es realmente la que lo mantiene unido con la realidad y le dice que ésta está en su corazón y el decide hacerle caso. Sin embargo sus imaginaciones lo siguen persiguiendo pero consigue dominarlas aunque dice que siempre lo perseguirán como a todo el mundo le persigue su pasado y eso es lo que realmente le atemoriza el no saber lo que es seguro (real) en su corazón y en su mente.

Toda la película esta relacionada con el tema de la esquizofrenia, que es un trastorno fundamental de la personalidad, una distorsión del pensamiento. Los que la padecen tienen frecuentemente el sentimiento de estar controlados por fuerzas extrañas. Esto se demuestra en John cuando cree que el general lo está controlando y debe de enviar información.

También todas las personas que la sufren poseen ideas delirantes que pueden ser extravagantes, con alteración de la percepción, afecto anormal sin relación con la situación y autismo entendido como aislamiento. Todas estas fases se dan en John también El deterioro de la función mental en estos enfermos ha alcanzado un grado tal que interfiere marcadamente con su capacidad para afrontar algunas de las demandas ordinarias de la vida o mantener un adecuado contacto con la realidad. John no vive en este mundo (confunde la realidad y su mundo), ya que existe una negación de la realidad de forma inconsciente. El no es consciente de su enfermedad hasta que con la ayuda del medico y en especial de su mujer se da cuenta y comienza a diferenciar la realidad


OPINIÓN PERSONAL

Me ha gustado mucho y me parece realmente interesante la manera en que se desarrolla la película porque realmente sí que esperaba que todos las personajes fueran reales, sobre todo el militar.


Jose Sanabria

Conocimiento de la verdad y gobierno de la ciudad, por Anna Roca

(P.A.U. JUNIO 1992)

La Verdad consiste, para Platón, en el conocimiento de todas las Ideas, que son la esencia de las cosas, aquello que existe real y únicamente; así como la correlación que hay entre ellas y la que se da entre éstas y los objetos que las imitan. En la filosofía platónica y debido a su teoría del filósofo-gobernante que más adelante trataremos, tan solo los filósofos pueden gobernar debidamente la ciudad, puesto que son los únicos que conocen las Ideas y por ello, la Verdad. Por lo tanto existe una relación de necesidad entre el conocimiento de la Verdad y el gobierno de la ciudad, de manera que lo segundo no se pude dar sin que antes se lo primero.
En lo que concierne a la teoría del filósofo-gobernante anteriormente citada, es la propuesta política de Platón frente a unos estados que “están sin excepción mal gobernados”. El enfrentamiento de Platón con el régimen político vigente en Atenas, la democracia, que había condenado injustamente a muerte a su maestro Sócrates, así como su disconformidad con la oligarquía del gobierno de los Treinta tiranos; lo llevan a proponer su propio sistema de gobierno: una aristocracia gobernada por los mejores, a saber los filósofos. Esto se debe a que, así como en un navío no dejaríamos que cualquiera tomase el timón, sino sólo el capitán; así no podemos dejar que cualquiera gobierne la ciudad, tan solo aquellos que saben cómo hacerlo, y estos son los filósofos. Bajo esta postura (sic), subyace la teoría platónica de las Ideas, ya que los filósofos son los únicos que pueden llegar al conocimiento de éstas para después gobernar la ciudad siguiendo su modelo eterno. De esta manera, cuando el filósofo conozca la Idea de Justicia y la Idea de Bien, gobernará la ciudad justamente. Esto se debe a que, por influencia del intelectualismo moral socrático, la virtud viene dada por el conocimiento, de tal modo que si alguien no actúa bien, no lo hace a sabiendas, sino por desconocimiento.
No obstante, no todos los hombres pueden llegar a ser gobernantes, sino tan solo aquellos que tienen más desarrollada la parte racional del alma, controlando a las otras dos partes, la irascible y la apetitiva. Además, cada una de las partes debe desarrollar su virtud propia; así la racional desarrollará la inteligencia, la irascible la valentía y la apetitiva la moderación. Sólo estos ciudadanos podrán llegar a gobernar con Justicia tanto la ciudad como sus propias vidas. Y aquellos que estarán más capacitados para desarrollar la parte racional son los que pertenecen a la clase social de los guardianes, los que tienen como predominante la parte irascible; y lo estarán tras llevar a cabo un largo y complicado proceso de educación.
La educación de los futuros filósofos tiene como finalidad el conocimiento de las Ideas y la aplicación de éstas a los asuntos humanos. Para llegar a dicho conocimiento es necesario dejar de lado todo lo material, de lo cual no se puede obtener ningún tipo de conocimiento puesto que es imperfecto y está en cambio constante, y que corrompe al alma impidiéndole el conocimiento de lo que verdaderamente existe, las Ideas. Para esto hay que despreciar los sentidos, ya que solamente nos aportan informaciones erróneas sobre las cosas materiales, y centrarse en el uso de la razón, único instrumento verdadero de conocimiento. Esta tarea no resulta fácil en absoluto, por lo que no se puede pasar directamente a la dialéctica, única ciencia que permite llegar al conocimiento de las Ideas, sino que es necesario pasar antes por una serie de disciplinas propedéuticas, las distintas enseñanzas matemáticas.

Las cinco disciplinas matemáticas -aritmética, geometría plana, geometría de volúmenes, astronomía y armonía- cultivadas adecuadamente, sirven para ayudar al alma a alejarse de lo sensible y a familiarizarse con el pensamiento abstracto y racional. No obstante, se encuentran por debajo de la Dialéctica, esta insuficiencia viene determinada por una parte por el hecho de que, aunque su objeto de estudio se encuentra en el mundo inteligible, los que se dedican a ellas necesitan de lo sensible para entenderlas; y más importante que esto, por el método que se emplea. Dicho método partir de una serie de hipótesis no cuestionadas, consideradas como axiomas y en esto radica su insuficiencia, porque de este modo no pueden llegar a conocer lo que existe sino simplemente “soñar” con ello. Es por esto por lo que las matemáticas y los objetos matemáticos ocupan un lugar inferior epistemológica y ontológicamente hablando en el. Símil de la línea.
Una vez superado el conocimiento de las disciplinas matemáticas, se puede acceder ya a la Dialéctica, la cual consiste en formular una serie de hipótesis que deben ser cuestionadas por la razón, hasta alcanzar una hipótesis verdadera y con ella el conocimiento de una Idea; para luego ir conociendo todas las demás hasta llegar a la Idea suprema de Bien. Es en esto en lo que consiste la Dialéctica ascendente. Pera cuando ya se han conocido las Ideas, la relación entre ellas y con las cosas que las copian imperfectamente, el ya filósofo no puede quedarse en el mundo inteligible, el exterior en el Mito de la caverna; sino que ha de regresar al Mundo de lo sensible, al interior de la caverna, para ocuparse del gobierno del Estado, y renunciando al placer personal que le supondría quedarse contemplando las esencias. Según esta concepción estatalista, Platón antepone el bien del Estado al bien individual. Con todo esto, el filósofo-gobernante ya podría gobernar justamente tanto el Estado como su vida personal, permitiendo que los ciudadanos desarrollen sus virtudes y sean hombres felices.

Anna Roca

-> Fijaros como aquí Anna cae un poquito en la tentación de dar información y descuida a veces el hilo conductor. Ojo que esta crítica es ya de nivel, pues es cuestión de hacerse al tipo de examen. La estructura impecable, muy claro al principio y, tras haber tocado los temas importanten, recapitulando al final. Muy bien, Anna.

Matemáticas y dialéctica, por Eleonora Chakarova

El arte dialéctico y las matemáticas constituyen según la filosofía platónica las dos ciencias que permiten alcanzar la contemplación del mundo inteligible, que es el mundo de las ideas que son a su vez las esencias inmateriales, inmutables, y eternas de las cosas sensibles. Son arquetipos y modelos perfectos a seguir.
Tanto las ciencias matemáticas como la dialéctica tienen por objeto de estudio el mundo inteligible; ahora bien, la diferencia entre ambos reside en el método que emplea cada cual para proceder.
De esta manera esta diferencia metódica nos lleva a la consideración de la dialéctica como una ciencia de un nivel superior que las matemáticas, puesto que la dialéctica es la ciencia propia de las ideas y de sus relaciones, de allí que se llegue a la conclusión que constituye la ciencia última y principal en la educación del filósofo gobernante. Tal como se menciona anteriormente su propósito será alcanzar el mundo de las ideas , que según la escala ontológica de Platón representaran el máximo grado de realidad. Ahora bien, para conseguir este conocimiento la dialéctica se sirve del método argumentativo- racional, el cual se basa en la formulación de preguntas y respuestas, argumentos y contraargumentos hasta que se consigue el objetivo propuesto.

Dicho esto la pregunta seria ¿siendo el método dialéctico capaz de conducirnos a la contemplación del mundo perfecto de las ideas, que necesidad hay del estudio de las matemáticas?
La importancia de las matemáticas radica en el hecho que son ciencias propedéuticas o preparatorias cuya función es precisamente la de despertar la capacidad de abstracción en el ser humano alejándolo a su vez del mundo sensible que tal como dice Heráclito fluye, cambia, desaparece y no permite por tanto el alcance del conocimiento verdadero que buscamos obtener.
Su manera de proceder es bien distinto respecto al de la dialéctica, ya que el método que emplea es el hipotético-deductivo, que consiste en partir de unos axiomas incuestionables y evidentes por sí mismas que no necesitan un estudio previo y a través de una serie de razonamientos establecer conclusiones finales. Es por ello que las matemáticas se consideran insuficientes ya que parten de principios incuestionables considerados verdaderos, y como respuesta a esto la dialéctica "echara abajo todas sus hipótesis" y se encaminará en la búsqueda del propio principio. Además las matemáticas se apoyan en el mundo sensible porque utilizan representaciones e imágenes sensibles para facilitar su compresión y explicación .


Para acabar hay que concluir diciendo que las matemáticas y la dialéctica son las dos mutuamente imprescindibles para alcanzar el conocimiento del grado mas elevado de la realidad, o lo que es lo mismo el mundo de las ideas que permitirán obtener lo que denominamos el conocimiento "verdadero" de las cosas.

Eleonora Chakarova

-> Fijaros en la contundencia de la estructura. A un texto hay que darle fuerza. Eso se practica. Muy bien.

domingo, 2 de diciembre de 2007

Exámenes que ya han salido en la PAU


Los tenéis en la página de la Universidad de Valencia (UV):

http://www.gva.es/industria/universidad/sagu/html/PRUEBA_DE_ACCESO/CASTELLANO/Entrada_guias_PAU.htm

y los últimos en la de Castellón (UJI):

http://www.uji.es/infopre/trans/examens/

PERO DONDE CREO QUE ESTÁN MÁS FÁCILES DE VER -ASÍ QUE NO SEÁIS... Y MIRARLOS AHÍ- ES EN LA DE ALICANTE (UA):

http://www.ua.es/es/estudios/acceso/logse/curriculo.html

-> Si los imprimís o bajáis recordad que vamos a ver Platón-Descartes-Kant-Nietzsche, por lo que tener los exámenes de los otros autores que veremos es interesante.

y a lo tonto a lo tonto ya casi va un tercio...
(de curso, vaya, de los otros el que quiera que pida)

sábado, 1 de diciembre de 2007