Descartes, Discurso del Método (Ed.Diálogo), Parte IV, 1

Metafísica: Significa lo que hay más allá de la naturaleza. Es la ciencia fundamental de la filosofía. Trata los problemas centrales y más profundos de la filosofía, tales como los fundamentos (axiomas, causas y “primeros principios”), las estructuras más generales (leyes y principio), el sentido y la finalidad de la realidad y de todo ser. Metafísica es, desde entonces, el nombre del saber más elevado que cabe alcanzar.

Escéptico: Alguien es escéptico cuando cree que todo es tan subjetivo que sólo es posible emitir opiniones. Los escépticos no creían en una verdad objetiva, porque para ellos era todo subjetivo, es decir, dependía todo del sujeto y no del objeto.


Esencia: Es la realidad persistente de un ser a través de las modificaciones de sus accidentes, es decir, la parte que no cambia de un objeto por mucho que pase el tiempo o por muchos accidentes que sufra.

Ilusión: Una ilusión es aquella distorsión de la realidad producida por una percepción errónea de ésta a través de los sentidos, los cuales nos pueden engañar y hacernos ver estas ilusiones, ya sean auditivas, visuales, etc.

Proposición: Es un enunciado, el cual puede ser verdadero o falso.

Sustancia: Es todo aquello que no necesita de algún antecedente para existir.

Inmutable: Signifca que no cambia. Para Descartes, estas cosas inmutables serían las ideas innatas, ya que son para él esencias inmutables y verdaderas, verdades claras y distintas. Por ejemplo, la idea de pensamiento, de existencia, de Dios, el principio de no contradicción, son para Descartes ideas innatas.

Omnisciente: Un ser omnisciente es aquel que todo lo sabe (y cuando digo todo es TODO)

Idea: Aquella forma de todos nuestros pensamientos, por cuya percepción inmediata tenemos conciencia de ellos. De suerte que, cuando entiendo lo que digo, nada puede expresar con palabras sin que sea cierto, por eso mismo, que tengo en mi la idea de la cosa que mis palabras significan.
Para Descartes existen 3 tipos de ideas:
-Adventicias o adquiridas, que proceden de la experiencia externa -un ruido-.
.Artificiales o ficciones, elaboradas por nosotros mismos -un centauro-.
.Innatas o Naturales, proceden de la propia naturaleza del entendimiento
Las ideas artificiales son las ideas formadas por mí mismo mediante mi imaginación y mi voluntad. En cuanto a las ideas innatas, son aquellas que no proceden ni de la experiencia externa ni de la construcción mental imaginativa, si no que el entendimiento las tiene en sí mismo por naturaleza.


Christian Alite