Discurso del método, Cuarta parte, por Eleonora Chakarova

La IV parte junto con la II es considerada una de las más importantes, ya que recoge los ejes temáticos claves de su filosofía.

Además se le puede considerar como una breve simplificación de sus pensamientos que de manera más meticulosa presenta en su obra "Las meditaciones metafísicas "

El filósofo deja bien claro desde el principio de la IV parte que su objetivo es " dedicarme a la búsqueda de la verdad ", para ello se servirá de la duda metódica que le conllevará a establecer finalmente " algo en su creencia " que fuera enteramente indudable. Sometiendo de esta manera a duda los sentidos que proporcionan una visión de las cosas que no es compatible con su verdadera esencia o naturaleza , el razonar ya que es posible que los hombres se equivoquen en sus razonamientos y por último también examina el hecho de que estar despierto no es ninguna garantía de que todo lo que conozco sea más verdadero que cuando este durmiendo.Nada se escapa de la especulación mediante la duda metódica.

De allí que finalmente se enfrenta a la primera verdad que es tan cierta e indudable que ningún escéptico podrá echar abajo ,esta verdad es "Yo pienso , luego soy " o "Cogito ergo sum" de esta proposicion se deriva otra conclusión que es nada menos que la definición del filosofo como una sustancia pensante , es decir él define su esencia como una sustancia pensante que es independiente del cuerpo y que existe porque piensa. Pero se trata de una existencia frágil , que en cualquier momento podría no existir ya que los distintos momentos de temporalidad de su vida como sustancia pensante son independientes, unos (los posteriores) no pueden explicarse de los " anteriores". El hallazgo de esta primera verdad le suministra a la vez los criterios con los que juzgar cuando es verdadera cualquier proposición , estos criterios son : de claridad y distinción.


El siguente paso consistía en analizar los contenidos de su pensamiento encontrandose entre ellos la idea de perfección , cosa extraña sabiendo que se trata de un ser imperfecto. De allí que Descartes establece como conclusión que es Dios la causa de la presencia de la idea de perfección de entre las demás ideas de su pensamiento, "solo quedaba que hubiese sido puesta en mí por otra naturaleza que fuese verdaderamente más perfecta de lo que yo era". Se representa a Dios como una figura poseedora de todas las perfecciones , y de la que se depende. La dependencia es una imperfección , por tanto la dependencia entre el cuerpo y la naturaleza pensante o inteligente como es un defecto no es propio de Dios. Pero si es propio de los seres que son imperfectos y que dependen del poder divino .


A continuación utilizando el argumento ontológico llega a la conclusión que igual que la existencia del trinangulo está en el "mismo triangulo" de esta manera la existencia de Dios esta en la misma idea de Dios. Dada la difucltad que supone comprender tal preposicion, será necesario recurrir al entendimiento y alejarnos del mundo material.


Ademas es nuestra razón la que nos dicta que nuestras ideas deben tener algún fundamento de verdad porque son "puestas" por Dios . Y puesto que la verdad es más perfecta que la falsedad es por eso que las ideas que nos provienen de Dios deben cumplir tal característica.

Eleonora Chakarova